MUGGLETON, Ludovico, sectário inglês (1609-1698). Nascido em Londres em julho de 1609, de uma família de operários, Ludovico trabalhou ele mesmo em diversos ofícios. Primeiramente puritano zeloso, acabou por se separar do presbiterianismo por volta de 1647. Alguns anos depois, sofreu a influência dos escritos de Jacob Böhme e, de abril de 1651 a janeiro de 1652, creu ter revelações celestes. Ao mesmo tempo, seu primo John Reeve (1608-1658) recebia, também ele, comunicações pessoais da divindade. Dali em diante, passaram a se considerar as duas testemunhas anunciadas pelo Apocalipse, XI, 3. Fazem assim aparecer, em julho de 1652, seu Transcendent spiritual treatise, onde publicam sua doutrina e suas pretensões.
Se fazem alguns discípulos, também encontram oposições; por várias vezes as autoridades civis intervêm, em 1653, em 1663, em 1677. Após este último processo, Muggleton foi condenado ao pelourinho e a uma forte multa, e seus livros foram queimados. Não deixou, no entanto, de continuar sua propaganda, a despeito das divisões internas que se instalaram na seita, a despeito da hostilidade violenta que lhe demonstravam os quakers. Muggleton morreu em Londres em 14 de março de 1698; a seita dos muggletonianos sobreviveu-lhe mais ou menos obscuramente; desde 1870 não mais se fez falar dela, tanto mais que não tem culto exterior.
A doutrina de Muggleton está contida em um número bastante grande de livros, uns publicados por Muggleton e Reeve, outros por Muggleton só, outros editados por fiéis depois da morte do mestre.
De Muggleton e Reeve são: 1. A transcendent spiritual treatise, 1652. 2. A general epistle of the Holy Spirit, 1653. 3. A divine Looking-Glass or the third and last Testament, 1656, outra edição revisada em 1661; este tratado conheceu ainda uma reimpressão em 1846.
De Muggleton só: 4. A true interpretation of the XI chapt. of the Revelation, 1662. 5. A true interpretation of the whole book of the Revelation, 1665. 6. A true interpretation of the witch of Endor, 1669. Além disso, um certo número de panfletos contra os quakers, e de réplicas aos seus ataques.
A correspondência e a autobiografia de Muggleton foram publicadas por Thomas Tomkinson em 1699, sob o título Acts of witnesses. Deu-se também, em 1755, A volume of spiritual epistles (escritas de 1653 a 1699) e, em 1831, A Supplement to the book of letters (cartas de 1656 a 1688). Em 1832, encontraram-se ainda cerca de sessenta muggletonianos para subscrever uma nova edição de The works of J. Reeve and L. Muggleton, 3 vol. in-4°.
É desse emaranhado que seria preciso extrair a doutrina dos sectários, e isso não é coisa fácil, a julgar pelas informações bastante contraditórias de seus historiadores. No ponto de partida, parece, há uma impossibilidade absoluta de se elevar a conceitos ainda que minimamente metafísicos. Deus é imaginado corpóreo; a Trindade corresponde apenas a denominações diversas da divindade. No momento da encarnação, Deus abandona a Elias o governo do universo. Os anjos também têm corpos espirituais. Não houve criação da matéria; ela é eterna e independente de Deus. A alma humana é de natureza corpórea; ela morre, mas ressuscitará para o julgamento, a felicidade ou o castigo eternos. A história da queda primitiva é também mais ou menos travestida. Acrescente-se a tudo isso uma interpretação geralmente muito literal do Antigo Testamento; enfim, a rejeição de todo culto público e exterior. Tudo isso testemunha, ao menos, a desorientação do pensamento protestante na Inglaterra no decorrer do século XVII.
A autobiografia de Muggleton, até 1677, está contida nos Acts of the witnesses, 1633; as demais informações, nos volumes de cartas publicadas. Há uma bibliografia completa de Muggleton em Jos. Smith, Bibliotheca antiquakeriana, 1873; ver sobretudo Alexander Gordon, The origin of the muggletonians e Ancient and modern muggletonians, Liverpool, 1863 e 1870, nas Transactions of Liverpool literary and Philosophical society, resumidos por ele mesmo no Dict. of national biography, t. XXXIX (1894), p. 264 sq.; cf. também Hastings, Encyclopaedia of religion and ethics, t. VIII (1915), p. 871.
É. Amann.
MULHAUSEN (Jean de) ou MULHUSINUS (de son vrai nom Spitznaes), da Companhia de Jesus, controversista alemão (1560-1609). Nascido em Mulhausen, na Turíngia, de pais protestantes, converteu-se em Roma e entrou na Companhia em 1585. Ensinou filosofia em Würzburg e teologia em Mogúncia. A lista das obras inscritas sob seu nome na Bibliothèque de la Compagnie de Jésus de Sommervogel, t. V, col. 1389-1391, não compreende, salvo uma exceção, senão pequenas teses sustentadas sob sua presidência, em Würzburg ou em Mogúncia, por alguns de seus alunos; a maior parte versa sobre matérias de controvérsia e ataca, em particular, o teólogo calvinista David Pareu, professor em Heidelberg. Cf. Allgemeine deutsche Biographie, t. XXV, p. 167-169.
Em suas respostas, os protestantes visados atacam diretamente o presidente da disputatio theologica; foi assim que João Mulmann, atacado por João Mateus numa tese intitulada Speculum miseriarum cum mendaciorum duorum praedicantium synopsi Davidis Parei, calviniani, et Joannis Mulmanni adhuc lutherani, a ela respondeu atribuindo o Speculum ao presidente da sustentação, nosso João de Mulhausen, em suas Disputationes Anti-Gesaviticæ de Verbo Dei scripto, in quibus speculum miseriarum sive mendaciorum contra Mulmannum a Johanne Mulhusiano apostata fabricatum frangitur, truditur, cernitur. O único escrito que apareceu sob o nome do P. João Mulhusinus é um suplemento ao Speculum de João Mateus: Auctarium primum speculi miseriarum Davidis Parei Calvinistae Heidelbergensis; contém uma segunda parte dirigida contra Henrique Christmann; o conjunto forma um opúsculo in-8° de 84 páginas, Mogúncia, 1606. O pastor, ministro de Leipzig, João Mulmann, contra quem polemi-
Autor original: É. Amann.
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