MONTAZET (Antônio Malvin de), prelado francês (1713-1788), nasceu no castelo de Quissac, perto de Agen, em 17 de agosto de 1713; foi vigário-geral de Fitz-James em Soissons, depois capelão do rei. Nomeado para o episcopado de Autun em 1748, assistiu às Assembleias do clero de 1750 e de 1755, e, em 1750, pronunciou o discurso de abertura contra a incredulidade, que atribui ao progresso da corrupção e ao amor à independência; nessa assembleia e na de 1755, defendeu as imunidades do clero e insurgiu-se contra os avanços do Parlamento.
Montazet foi nomeado arcebispo de Lyon por morte de Tencin, em 2 de março de 1758, e disse-se que comprou essa sede pela complacência com que anulara uma ordenança do arcebispo de Paris, de 8 de abril de 1757, contra as Hospitalárias de Saint-Marcel; fez da diocese de Lyon a praça-forte do jansenismo. Rodeado de opositores à bula Unigenitus, chamou para junto de si os mais audazes entre eles, em particular o oratoriano Valla, e recorreu com frequência à pena do advogado Mey. Modificou todos os livros de piedade e de instrução religiosa: catecismo (1767), manual de filosofia e de teologia (1780 e 1783), breviário (1776), ritual (1787).
Seu governo episcopal, sobretudo nos últimos anos, foi muito perturbado pelos excessos de alguns fanáticos em Lyon e pelas excentricidades dos irmãos Bonjour em Fareins. Em 1757, substituíra o cavaleiro de Boufflers na Academia Francesa. Morreu em Paris em 2 de maio de 1788.
Os escritos compostos por Montazet ou por ele assinados são muito numerosos, e quase todos inspirados por ideias jansenistas. Pode-se citar seu Mandement sur la pénitence, de 11 de fevereiro de 1757, do qual as Nouvelles ecclésiastiques fazem um elogio entusiástico (8 de maio de 1757, p. 77-78).
Lettre de l'archevêque de Lyon, primat de France, à l'archevêque de Paris, in-4°, Lyon, 1760, na qual Montazet quer provar que sua ordenança em favor das Hospitalárias do arrabalde de Saint-Marcel, em Paris, é absolutamente irrepreensível, e que seus procedimentos em relação ao arcebispo de Paris foram tão honestos e tão respeitosos quanto sua conduta foi regular; 1° o arcebispo de Lyon pôde julgar esse caso, porque a Igreja de Lyon tem jurisdição primacial sobre a de Paris, e a Igreja de Autun tem o direito de exercer essa jurisdição durante a vacância da sede de Lyon; por outro lado, as religiosas Hospitalárias tinham o direito de recorrer à primacia; 2° o arcebispo de Lyon devia julgar, porque para isso foi requerido; 3° enfim, julgou bem segundo as regras (Nouvelles ecclésiastiques de 16 de janeiro de 1761, p. 10-11).
Em 1763, publicou um mandamento contra as teses do P. Berruyer (Nouvelles ecclésiastiques de 2 de maio de 1763, p. 73-76).
Em 1767, Montazet publicou um Catéchisme du diocèse de Lyon, que foi atacado pela Critique du catéchisme en forme de dialogues: entretiens sur le nouveau catéchisme de Lyon entre un vicaire général, un curé et un oratorien. Nos três diálogos, o cura se empenha em mostrar que o catecismo reproduz as proposições de Quesnel. Essa Critique foi atribuída a um jesuíta de nome Arnaud.
Para responder a esse ataque, Montazet publicou um Mandement et instruction pastorale portant condamnation d'un libelle intitulé Critique du catéchisme en forme de dialogues, imprimée sans nom d'auteur, ni d'imprimeur et sans aucune désignation du lieu de l'impression, in-12, Lyon, 1772 (Nouvelles ecclésiastiques de 3 de outubro de 1673 [sic], p. 157-160 e de 18 de dezembro de 1776, p. 203-201). Esse mandamento, datado de 6 de novembro de 1772, insiste em algumas questões particularmente visadas pela Critique: a obrigação de reportar a Deus todas as nossas ações, as virtudes cristãs, a necessidade de um começo de amor de Deus no sacramento da penitência, a graça eficaz, o sacrifício da missa, a festa da Imaculada Conceição, sobre a qual a Igreja nada definiu; por fim, Montazet protesta contra as opiniões novas que se quereria introduzir, contra os julgamentos temerários, as declamações e as calúnias dirigidas contra ele.
Esse mandamento, no qual Montazet pretende ser apenas o apologista de santo Agostinho, foi redigido pelo P. Lambert, dominicano (Ami de la religion, t. xxii, p. 167) e por Gourlin (ibid., t. xxiv, p. 382). Provocou uma resposta intitulada Les vrais sentiments du clergé du diocèse de Lyon, adressés en forme de lettres au rédacteur de Mgr l'archevêque, pour servir de réplique à son mandement donné le 6 novembre 1772.
Um Mandement contenant des instructions sur la pénitence et des dispenses de carême, in-4° e in-12, Lyon, 1768, saiu em 15 de janeiro de 1768 e constitui um protesto contra a facilidade em conceder a absolvição: 1° a conversão do coração, sem a qual não há verdadeira penitência, exige mais tempo e esforços do que se emprega para reconciliar os pecadores; 2° a conversão do coração, quando é real, produz necessariamente efeitos que a pretendida penitência dos pecadores não acompanha. «A excessiva facilidade com que imaginam retornar à graça de Deus torna sua penitência legitimamente suspeita, e o pouco fruto que ela produz acaba de provar sua falsidade.» «A penitência deve ser um batismo laborioso.» Completou a exposição de seus princípios em dois mandamentos para o Jubileu (Nouvelles ecclésiastiques de 19 de setembro de 1770, p. 151-152 e de 18 de dezembro de 1776, p. 202-203).
Ordonnance portant règlement pour le chapitre de l'église primatiale de Lyon sur réquisitoire du promoteur, in-4°, Lyon, 1773, e in-12, 1774. Essa ordenança, datada de 30 de novembro de 1773, trata da residência dos cônegos, de sua assistência aos ofícios e, em geral, de seus deveres. O cabido de Lyon, que se pretendia isento do Ordinário, interpôs apelação por abuso em 1774; o Mémoire pour les doyens, chanoines et chapitre, comtes de Lyon, in-4°, Lyon, 1774, ataca a conduta de Montazet, enquanto o Mémoire pour le syndic du chapitre apresenta «o quadro e as provas das revoluções que sofreram (sic), na igreja primacial, seja por ato do cabido, seja por sua aprovação, o culto externo, os ritos, os usos, as cerimônias e os livros litúrgicos.
Em 1776, Montazet publicou um novo Bréviaire, que o cabido aceitou em 13 de novembro de 1776; entretanto, um escrito intitulado Motifs de ne point admettre la nouvelle liturgie atacou o breviário de Montazet; esse escrito, é verdade, foi condenado ao fogo em 7 de fevereiro de 1777, após requisitório de Séguier (Nouvelles ecclésiastiques de 27 de março de 1777, p. 49-52).
A obra mais célebre de Montazet foi sua Instruction pastorale sur les sources de l'incrédulité et les fondements de la religion, in-12, Lyon e Paris, 1776; as fontes da incredulidade são a paixão e a ignorância; os fundamentos da religião são a insuficiência da razão e a necessidade de uma revelação. Os incrédulos rejeitam a religião por causa de seus mistérios, mas os mistérios provam a grandeza de Deus, que não podemos compreender, e, aliás, a submissão que Deus exige de nós, ao nos propor os mistérios, é não apenas justa, mas também salutar, porque abate nosso orgulho; por fim, cabe notar a doutrina admirável de Jesus Cristo e a beleza da moral cristã (Nouvelles ecclésiastiques de 16 de outubro de 1776, p. 165-168). Esse célebre mandamento foi redigido pelo P. Lambert, dominicano.
Em seu discurso na abertura do Parlamento, em 12 de novembro de 1777, Montazet deixou transparecer o galicanismo que já havia exposto em seus mandamentos de quaresma de 1768 e 1769, nos quais protestava contra as máximas ultramontanas e lembrava os quatro artigos de 1682.
Em 1780, Montazet deu aos alunos de seu seminário um novo manual de teologia, redigido por Joseph Valla, sob o título Institutiones theologicae ad usum scholarum accommodatae, 6 vol. in-12, 1780, do qual o P. Valla fez ele mesmo um resumo em 2 vol. É a famosa «Teologia de Lyon». Foi reeditada em Lyon em 1781 e em 1787, depois em Vence em 1787, e difundiu-se na Alemanha, na Espanha, em Portugal e na Itália; foi introduzida na Toscana por Ricci em 1788 e condenada pelo Index em 17 de dezembro de 1792; em 1793, o grão-duque da Toscana, Fernando, mandou retirá-la de seus Estados, a pedido do núncio Luís Bulto e do bispo de Fiesole, Manein.
Uma crítica a essa teologia apareceu em 1785, sob o título Observations sur la théologie de Lyon, en quatre lettres, anônimo (abade Pey), nas quais o autor aponta reticências e insinuações que tornam essa teologia muito suspeita de jansenismo. As Nouvelles ecclésiastiques de 11 e 18 de dezembro de 1786, p. 197-202, criticaram a obra de Pey, que, em 1787, fez uma segunda edição de seu escrito para responder ao Nouvelliste; por sua vez, Valla publicou uma Défense de sa théologie, in-12, 1788 (Nouvelles ecclésiastiques de 6 de março de 1785, p. 37-40, e de 3 de setembro de 1788, p. 141-143), e uma polêmica se levantou mais tarde sobre esse assunto entre o abade Bigy e o abade de Feller (Nouvelles ecclésiastiques de 26 de fevereiro, 5 e 12 de março de 1794, p. 34-44).
O mesmo P. Valla também havia editado um curso de filosofia sob o título Institutiones philosophicae, auctoritate archiepiscopi Lugdunensis ad usum scholarum suae diocesis editae, 5 vol. in-12, 1783, e essa filosofia era recomendada por um mandamento de Montazet (Nouvelles ecclésiastiques de 28 de maio de 1784, p. 87-88). Um anônimo que, segundo Tabaraud (Ami de la religion, t. xxiv, p. 382), seria o abade Joseph Courbon, compôs os Plagiats de l'écrivain de Mgr l'archevêque de Lyon, e mostrou que dois terços do mandamento contra a Critique du catéchisme já estavam impressos no Elhica moris, e, sobretudo, que a Instruction pastorale sur les sources de l'incrédulité nada mais é que a análise do Traité des principes de la foi chrétienne, de Duguet, 3 vol. in-12, 1736, e da Explication de la Passion, do mesmo autor; de fato, os empréstimos são tão visíveis e tão numerosos que é impossível negá-los.
Montazet deu, em 30 de maio de 1787, um mandamento para a publicação do Novo Ritual em sua diocese (Nouvelles ecclésiastiques de 2 de outubro de 1787, p. 157-160).
Michaud, Biographie universelle, t. xxix, p. 46-47; Hoefer, Nouvelle biographie générale, t. xxxvi, col. 126-127; Quérard, La France littéraire, t. v, p. 482 (art. Malvin de Montazet); Feller, Biographie universelle, édit. Pérennès, t. viii, p. 458-460; Chaudon et Delandine, Dictionnaire universel, historique, critique et bibliographique, 5e édit., 1810, t. xii, p. 115-116; Desessarts, Les siècles littéraires, 7 vol. in-12, Paris, 1800-1803, t. iv, p. 416; Ami de la religion, de 18 de dez. de 1810, t. xxii, p. 161-172, e de 2 de agosto de 1820, t. xxiv, p. 381-384; Breghot Du Luc et Péricaud, Biographie lyonnaise: catalogue des Lyonnais dignes de mémoire, in-8°, Paris, 1839, p. 196; Fisquet, La France pontificale: Métropole de Lyon et de Vienne, in-8°, Paris, s. d., p. 507-529; Encyclopédie des sciences religieuses de Lichtenberger (prot.), t. ix, p. 357-358; Notes historiques sur le séminaire Saint-Irénée, in-8°, Lyon, 1882, p. 245-338; Encyclopédie théologique de Migne, t. xii, col. 664-673; Revue du Lyonnais, IIe série, t. xix; Léon Séché, Les derniers jansénistes depuis la ruine de Port-Royal jusqu'à nos jours, 1710-1870, 3 vol., in-8°, Paris, 1891, t. i, p. 95-96, e t. ii, p. 4-5, 49-50; Gazier, Histoire du mouvement janséniste depuis ses origines jusqu'à nos jours, Paris, 1922, t. ii, p. 74-76; enfim, pode-se consultar diversos manuscritos, em particular, na biblioteca do Arsenal, ms. 2064, fol. 497-530, e ms. 6033, fol. 180-194, e na biblioteca de Lyon, o ms. 1187, que contém manuscritos e impressos relativos aos plágios e às querelas provocadas pelo breviário e pela teologia, o Recueil n. 23413 e os ms. 106 e 107 do fundo Costes, relativos à nova liturgia e às perturbações causadas na Igreja de Lyon.
Autor original: J. Carreyre
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