MATEUS DE CRACÓVIA. Sábio bispo alemão (1335-1410), que não se deve confundir com Mateus, bispo de Cracóvia, autor de uma carta dirigida a são Bernardo, P. L., t. clxxxii, col. 681, mas que é o mesmo que Mateus de Krakow, na Pomerânia, — de quem se quis distingui-lo.
I. Vida. Segundo seu mais recente historiador, que rompe neste ponto, e com boas provas, com uma tradição velha de dois séculos, Mateus nasceu em Cracóvia (Polônia) por volta de 1335, de uma modesta família; seu pai era notário da cidade. Foi enviado a Praga para ali fazer seus estudos; bacharel em artes em 1355, mestre em artes em 1367, será decano da faculdade de artes em 1378 e 1381. Mas entretanto havia começado o estudo da teologia e recebeu sem dúvida as ordens; é bacharel em teologia em 1375, licenciado em 1378, mestre por volta de 1381. É nessa qualidade que faz parte da embaixada enviada pela Universidade a Urbano VI, em 1382-1384. Pregador de renome, é nomeado pelo arcebispo orador sinodal, e conservou-se a lembrança de várias arengas que pronunciou nas assembleias do clero.
A partir de 1391, não se ouve mais falar de Mateus em Praga; seguindo Trithème, copiado por Du Boulay, muitos autores o fazem ir a Paris por volta desse momento. É pouco verossímil; muito ligado à obediência de Roma, Mateus dificilmente teria encontrado acolhida na Universidade de Paris, ganha para a causa avinhonesa, e que os doutores da nação alemã deixavam todos nesse momento. Aliás, os documentos publicados por Denifle sobre a Universidade de Paris são inteiramente mudos a seu respeito. O que é certo é que o encontramos em 1394 na Universidade de Heidelberg, recentemente fundada, e que terá sem dúvida procurado atraí-lo. É nomeado professor de teologia em 27 de maio de 1395, será reitor em 1396. Roberto III, eleito rei dos Romanos em 29 de agosto de 1400, toma-o por confessor (e não por chanceler, como dizem muitos autores); Mateus encontra-se assim envolvido nas grandes questões políticas e religiosas da época, e é encarregado, em diversas ocasiões, de importantes embaixadas.
Assim, em 1405 é enviado ao papa de Roma, Inocêncio VII, para regular a questão da coroação de Roberto. Volta bispo de Worms, para onde o papa o nomeou; continua, aliás, a residir de Worms em Heidelberg, tendo-se posto em revolta, havia alguns anos, contra a soberania eclesiástica. Em 19 de setembro de 1408, o papa de Roma, Gregório XII, nomeia-o cardeal; mas, após algumas hesitações, Mateus recusa essa dignidade. Não era, como alguns imaginaram, porque então se teria desligado da obediência romana. Permaneceu-lhe, com efeito, sempre fiel; enviado por Roberto ao Concílio de Pisa, ali sustentou os direitos de Gregório XII e protestou solenemente contra a sentença conciliar; por isso Gregório XII lhe confiou, nos últimos meses de 1409, uma jurisdição cada vez mais extensa sobre as dioceses alemãs que se haviam subtraído à sua obediência. Mateus morreu em 5 de março de 1410 e foi sepultado na catedral de Worms.
II. Obras. Sua obra literária é muito considerável, mas permaneceu em sua maior parte manuscrita, dispersa nas diversas bibliotecas da Alemanha, da França, da Boêmia, da Polônia. Indicaremos primeiro as obras impressas, depois daremos uma breve recensão dos inéditos.
1° Obras editadas. 1. Tractatus rationis et conscientiae de sumptione pabuli salutiferi corporis domini nostri Jesu Christi, impresso por Gutenberg, em Mogúncia, por volta de 1460, ver Hain, Repertorium bibliographicum, n. 5803; há ainda outras edições incunábulos enumeradas, ibid., n. 5804-5809, cujos títulos são bastante diversos; alguns exprimem melhor o conteúdo deste pequeno livro: n. 5805, Incipit dialogus rationis et conscientiae an expediat vel debeat quis raro vel frequenter celebrare vel communicare; n. 5806, Dialogus... utrum, quando ac quibus motivis missa celebranda abstinendave sit; n. 5809, Tractatus de eo utrum expediat et deceat sacerdotes missas continuare vel laicos frequenter communicare. Os numerosos mss., cuja indicação se encontrará em Th. Sommerlad, Matthaeus von Krakau, p. 76 sq., dão títulos não menos variados.
É, em definitivo, um tratado da comunhão frequente, em que Mateus encoraja não apenas os sacerdotes a celebrar frequentemente, mas os próprios leigos a se aproximar com frequência da eucaristia. Precisa as condições da comunhão frequente e algumas de suas fórmulas, bastante felizes, quase se juntam às que os recentes documentos pontifícios acabam de pôr em circulação. O livro, desse ponto de vista, mereceria um estudo; marca uma data importante na história da prática da comunhão. Sommerlad, p. 80, assinala dele uma tradução alemã muito antiga.
2. De squaloribus curiae romanae, conservado em mss. de Wolfenbüttel, Berlim, Erfurt, Melk, Viena, Basileia, Dijon (Escola de direito, n. 196). Este tratado, em que o autor faz um quadro muito carregado de negro do triste estado da Igreja e esboça algumas das reformas necessárias, foi impresso em Basileia, em 1551, por Wolfg. Wissenburg, sob o título De squalore seu de praxi curiae romanae, ao mesmo tempo que os Canones de emendatione Ecclesiae de Pedro d'Ailly; depois em Londres, em 1690, por Edw. Brown, em seu Appendix ad fasciculum rerum expetendarum et fugiendarum Ortuini Gratii; enfim por Walch, nos Monumenta Medii Aevi, Gotinga, 1757, t. I, fasc. 1. A autenticidade foi contestada, mas não é duvidosa, embora se imponha uma revisão do texto dado por Walch.
3. De inspiração análoga é o Speculum aureum de titulis beneficiorum, publicado igualmente por W. Wissenburg, em Antilogia papae, Basileia, 1555, p. 252-401, em Goldast, Monarchia romani imperii, t. II, fol. 1725 sq., e em Edw. Brown, op. cit., p. 63. Numerosos mss. em Basileia, Bonn, Breslau.
4. Fr. Bliemetzrieder mostrou, em Studien und Mitteilungen aus dem Ben. und dem Cist. Orden, t. XXV, 1904, p. 544-566, que é provável atribuir a Mateus de Cracóvia as anotações postuladas à carta dos cardeais que convocava o concílio de Pisa, e publicadas por J. Weizsacker, em Deutsche Reichstagsakten, t. VI, Gotha, 1888, p. 387-422; há muitos pontos de contato com o De squaloribus.
5. Copinger, Supplem. to Hain, part. II, t. II, 1835, assinala um opúsculo flamengo, atribuído a Mateus de Cracóvia: Roexken daer men in leren salichlic te sterven ende eeverlick te leven, Antuérpia, 1500, que seria a tradução de um opúsculo De arte moriendi, dado por diversos mss. como sendo de Mateus. Ver Sommerlad, op. cit., p. 66-69.
6. B. Duellius imprimiu em seus Miscellanea, t. I, Augsburgo, 1723, p. 139-154, duas alocuções pronunciadas em Roma por Mateus, por ocasião da embaixada enviada a Inocêncio VII para regular a questão da coroação de Roberto III.
7. G. Sommerfeldt publicou também uma Oratio ad compatiendum miserie sancte matris Ecclesie, cujo tom lembra muito o De squaloribus. Zeitschrift für die Gesch. des Oberrheins, 1892, t. XLVI, p. 726-728.
2° Obras que permaneceram manuscritas. 1. Obras escriturísticas. Possevin cita: Expositio Cantici canticorum, In Ecclesiasten, In S. evangelium Matthaei, In epistolam ad Romanos, cf. Apparatus sacer, edit. de Colônia, 1608, t. II, p. 91, cujo vestígio não se reencontrou.
2. Obras teológicas. A mais importante é a que Trithème descreve assim: Opus de praedestinatione et quod Deus omnia bene fecerit, cujus dialogi interlocutores sunt Pater et Filius, quem praenotavit Rationale divinorum operum libri VII; segundo essa indicação de Trithème, essas últimas palavras teriam formado o título do livro; é o que confirmam aliás os diversos mss. cuja enumeração se encontrará em Sommerlad, op. cit., p. 62, 63. A obra, que é dedicada a Henrique Soerbom, bispo de Ermland, responde a diversas questões que esse prelado havia colocado a Mateus sobre a providência divina e a predestinação. De inspiração toda diferente é um De contractibus emptionis, venditionis, donationis liber I, mencionado também por Trithème, e conservado em numerosos ms., Sommerlad, p. 64; segundo uma nota que se lê no fim do ms. 1309 da Universidade de Cracóvia, a obra teria sido redigida segundo os tratados análogos de Henrique de Oyta e de Henrique de Hesse (Langenstein).
De novem peccatis alienis, intitulado também De peccatis mortalibus et venialibus. De hypocrisi et ejus speciebus. De amore divino (talvez análogo ao De amore charitatis assinalado por Possevin, loc. cit.). De consolatione theologiae. Opusculum de passione Domini. De officio antistitum. De puritate conscientiae, intitulado também De mundo corde et pura conscientia. Tractatus de modo confitendi et poenitendi. De dispositione communicantis. Sacramentale.
3. Sermões. Grande número de sermões são atribuídos pelos mss. a nosso autor. Sermones latini de sanctis per circulum anni; ver Sommerlad, p. 61; sobre outros sermões de circunstância pronunciados quer em Roma por ocasião das diversas embaixadas de Mateus, quer em Praga, quando Mateus era pregador sinodal, ver as indicações dadas ibid., p. 72-74.
4. Cartas. Trithème fala já de um Epistolarum ad diversos liber I, de que há um ms. em Breslau, e ao qual convém juntar certo número de outros documentos oficiais saídos da pena de Mateus. Esta rica produção, que se vê ser apenas conhecida, deixa a impressão de uma grande atividade que mereceria com certeza ser estudada em detalhe.
Trabalhos antigos. Trithème, De scriptoribus ecclesiasticis, edit. de Paris, 1512, fol. 140 v°; Possevin, Apparatus sacer, edit. de Colônia, 1608, t. II, p. 90 e 91, faz, com reserva, a distinção entre Matthaeus Cracoviensis e Matthaeus Polonus; Du Boulay, Historia Univers. paris., t. IV, p. 975; Oudin, Commentarius de scriptoribus Ecclesiae antiquis, t. III, Leipzig, 1721, col. 1110-1111; Fabricius, Bibl. lat. med. et infim. aetatis, edit. de Hamburgo, 1735, t. V, distingue um Matthaeus de Cracovia, sive arce Chrochove, p. 143, bispo de Worms, autor do Liber de squaloribus, do Rationale divinorum operum, do De contractibus e do De celebratione Missae, e um Matthaeus Polonus, p. 156, a quem atribui, depois de Possevin, os comentários escriturísticos; o grande Dicionário de Moréri, edit. de 1759, reparte de modo ainda mais arbitrário os tratados entre dois Mateus de Cracóvia.
Trabalhos modernos. Eles são recenseados e utilizados por Theod. Sommerlad, Matthæus von Krakau (tese), Halle, 1891, e por Fr. Bliemetzrieder, Matthäus von Krakau, der Verfasser der Postillen? dans Studien und Mitteilungen aus dem Benedictiner-und dem Zisterzienser-Orden, 1904, t. xxv, p. 544-556; ver também G. Sommerfeldt, 1903, Ueber den Verfasser und die Entstehungszeit der Traktate DE SQUALORIBUS CURIAE ROMANAE und SPECULUM AUREUM DE TITULIS BENEFICIORUM, dans Zeitschrift für die Gesch. des Oberrheins, 1903, t. LVII, p. 417-433; Schmitz, Zu Matthæus von Krakau, dans Römische Quartalschrift, 1894, t. VIII, p. 502-505.
É. Amann.
Autor original: E. Amann
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