LEGROS Nicolau (1675-1751) nasceu em Reims em dezembro de 1675 e começou seus estudos em sua cidade natal, onde obteve grandes sucessos; depois veio a Paris, onde ficou pouco tempo; de volta a Reims, prosseguiu seus estudos de teologia e recebeu o subdiaconato em 1698. Numa tese, atacou muito vivamente a doutrina molinista da graça. O arcebispo de Reims, Le Tellier, confiou-lhe a direção do pequeno seminário de Saint-Jacques; recebeu o sacerdócio em setembro de 1700 e foi doutor em 1702. Capelão de Notre-Dame, depois cônego de Saint-Symphorien e por fim da catedral em 1704, Legros viu sua situação mudar em 1710, depois da morte de Le Tellier e da nomeação de Mailly, que lhe arrancou uma assinatura do Formulário, mas Legros recusou aceitar a bula Unigenitus. Então retirou-se para Paris, depois para a Holanda, onde permaneceu junto de Quesnel. Depois da morte de Luís XIV, Legros voltou a Reims. Em 8 de março de 1717, com alguns outros doutores, aderiu ao apelo dos quatro bispos e compôs grande número de escritos contra a bula e em favor do apelo ao concílio. Foi obrigado a esconder-se, depois a afastar-se de novo. Encontra-se em Roma em 1725, depois na Holanda, junto do arcebispo de Utrecht, Karkman, que lhe confiou uma cátedra de teologia no seminário de Amersfoort, recentemente criado. Dez anos depois, em seguida a polêmicas a respeito da usura (1736), Legros teve de deixar o seminário. Suas teorias contra as Convulsões suscitaram-lhe novas oposições, e retirou-se para Rynwick, onde morreu em dezembro de 1751. As Nouvelles ecclésiastiques de 30 de janeiro e de 6 de fevereiro de 1753, p. 17-22, só têm elogios para o Dr. Legros.
Quase todos os escritos de Nicolau Legros se ligam às querelas jansenistas que explodiram depois da publicação da bula Unigenitus. Entre esses inúmeros escritos, devem-se citar:
Réponse à diverses questions touchant la Constitution Unigenitus qui ont été proposées pour sujet de conférences ecclésiastiques du diocèse de Luçon, in-12, s. l., 1715. Esse escrito, composto por Legros no momento de seu primeiro exílio, tem por finalidade precaver os fiéis contra a bula, que é contrária à doutrina certa da Igreja.
Du renversement des libertés de l'Église gallicane dans l'affaire de la constitution Unigenitus, 2 vol. in-12, s. l., 1716. A primeira parte assinala os abusos do juízo proferido em Roma pela constituição, e o autor conta trinta deles; a segunda parte expõe os abusos da pretensa recepção da bula na França, e o autor conta quarenta e um; a Histoire du livre des Réflexions morales declara que o Mémoire que termina o t. ii « é singularmente recomendável por sua nitidez, sua justeza e sua precisão », pois distingue a Santa Sé, a corte de Roma e a pessoa do « papa ». P. 184.
Trois mémoires pour les curés, les chanoines et les docteurs de Reims appelants comme d'abus des ordonnances de M. l'archevêque de Reims des 5 octobre et 9 décembre 1716 et 26 mars 1717, au sujet de la Constitution, in-12, s. l., 1717. Legros narra à sua maneira os incidentes muito violentos que ocorreram na diocese de Reims.
Histoire du livre des Réflexions morales, t. vi, § lxii, p. 24-86. O autor defende os direitos do clero de segunda ordem nos assuntos da Igreja e a liberdade das escolas a respeito das opiniões teológicas, e especialmente das « fábulas ultramontanas »; Legros retomou essa tese no Mémoire sur les droits du second ordre, in-12, s. l., 1718. Dénonciation des erreurs enseignées dans le nouveau séminaire des jésuites de Reims, 1718.
Mémoire sur l'appel au futur concile, in-12, s. l., 1718; Legros quer provar que o apelo é legítimo e por vezes necessário, ora, o apelo presente contra a bula está inteiramente no segundo caso.
Lettres à M. l'évêque de Soissons sur les promesses faites à l'Église, escritas de 31 de julho de 1723 a 24 de junho de 1724 e reimpressas em Amsterdam em 1738. Nessas cartas, Legros pretende que verdades muito importantes podem ser desconhecidas e até combatidas pelo maior número e colocadas mesmo entre os erros condenados (Primeira carta de 31 de julho de 1723); por conseguinte, o maior número, mesmo unido ao chefe da Igreja, pode errar (Segunda carta de 1º de setembro de 1723); assim também a aceitação da Constituição pelo maior número não traz nenhuma prova em seu favor (Terceira carta de 22 de junho de 1724).
Entretien du prêtre Eusèbe et de l'avocat Théophile sur la part que les laïcs doivent prendre à l'affaire de la Constitution et de l'appel qui en a été interjeté, in-12, s. l., 1724. Esse escrito, reimpresso várias vezes e, em particular, num Recueil de divers ouvrages pour l'instruction et la consolation des fidèles, in-12, Utrecht, 1740, tem por finalidade encorajar os fiéis a examinar e discutir a constituição Unigenitus, e conduz logicamente ao livre exame das decisões da Igreja. Sobre o mesmo assunto, atribui-se a Legros um Entretien d'un ecclésiastique et d'un laïc au sujet de la Constitution, in-8°, Utrecht, 1787.
Méditations sur la concorde des Évangiles, 3 vol. in-12, Paris, 1730; são instruções dadas aos fiéis.
Dogma Ecclesiæ circa usuram seu de redditibus utriusque redimibilibus, in-4°, 1730; esse trabalho foi composto na Holanda com a colaboração de Nicolau Petitpied, que, dizem as Nouvelles ecclésiastiques, redigiu « a parte que diz respeito ao sentimento dos Padres e ao direito canônico ». Petitpied resumiu ele próprio as ideias essenciais nas Lettres touchant la matière de l'usure par rapport aux contrats de rentes rachetables des deux côtés, in-12, Lille, 1781.
Discours sur les miracles de M. de Paris, dos quais o primeiro, datado de julho de 1733, compreende duas partes e o segundo tem apenas uma parte. Essas três peças foram publicadas separadamente à frente dos três volumes que contêm a coletânea dos milagres operados no túmulo do santo diácono; uma segunda parte devia refutar as objeções feitas ao sobrenatural e um terceiro discurso devia mostrar as consequências naturais dos milagres operados no cemitério de Saint-Médard, mas nada disso apareceu.
Legros publicou também algumas Lettres sur les convulsions, que foram duramente apreciadas pelos jansenistas, e, em 1742, publicou ainda uma Réponse à l'écrit intitulé : Réclamation des défenseurs légitimes des convulsions et des secours, e outra Lettre à un de ses amis au sujet de l'œuvre des convulsions, 8 janvier 1734.
Discours sur les « Nouvelles ecclésiastiques », 7 avril 1735. Nesse escrito encontram-se ataques muito violentos contra a bula Unigenitus, que é « um decreto monstruoso » contra pessoas de quem Legros exalta « a simplicidade, a doçura, a paciência », contra o episcopado « aviltado e elevado a fontes envenenadas ». Impresso primeiro separadamente, depois à frente das Nouvelles ecclésiastiques (edição da Holanda) e por fim à frente do Recueil des discours de chaque année, impresso de novo em 1748, esse discurso foi cumulado de elogios pelo bispo de Senez, que escreveu ao autor em 20 de fevereiro de 1736, Carta 854, t. v, p. 312-315, e o felicitou em particular por ter traçado o retrato verdadeiro do apelante; aliás, Legros completou seu trabalho numa Lettre à l'auteur de l'écrit intitulé : Système du mélange confondu ou Suite de ce discours, in-4°, s. l., 1737.
Méditations sur l'Épître aux Romains, 2 vol. in-12, Paris, 1735.
Éclaircissement dogmatique et historique sur la contrition, inserido no primeiro volume dos Mémoires de Lancelot pour servir à l'histoire de M. de Saint-Cyran, in-12, Cologne, 1738.
La sainte Bible, traduite sur les textes originaux avec les différences de la Vulgate, in-8°, Cologne, 1739.
Lettres théologiques sur l'usure contre le Traité des prêts de commerce, in-12, Cologne, 1740. Essas cartas, em número de vinte e seis, valeram a seu autor as felicitações do bispo de Auxerre, Caylus. Carta de 9 de março de 1740.
Très humbles et très respectueuses remontrances des fidèles qui sont vexés par divers ecclésiastiques au sujet de la constitution Unigenitus, adressées à Nosseigneurs les évêques de France, in-12, Cologne, 1741. É uma reedição de um escrito aparecido em 1738 e do qual falam as Nouvelles ecclésiastiques de 6 de dezembro de 1738, p. 196, e de 26 de dezembro de 1740, p. 207-208; faz-se ali a apologia dos apelantes, que não são nem hereges, nem cismáticos, nem excomungados, nem homens obstinados ou perturbadores da ordem pública, mas que defendem a verdade comprometida pela Constituição.
Défense de la vérité et de l'innocence outragées dans la lettre pastorale de Mgr de Charancé, évêque de Montpellier, en date du 24 septembre 1740, in-4°, Utrecht, 1744. O senhor Bonnery, pároco de Lansaignes, diocese de Montpellier, havia morrido e encontrou-se entre seus papéis um escrito que continha segredos íntimos sobre o jansenismo. O bispo aproveitou-se desse fato para inspirar a seus diocesanos um horror profundo a essa heresia. Legros atacou essa instrução e empenhou-se em mostrar que Jansênio nada inovou na fé e que seu sistema está de acordo com o tomismo.
Méditations sur les six premières Épîtres canoniques de saint Jacques, saint Pierre, et saint Jean, 6 vol. in-12, Paris, 1754.
Explication de l'Apocalypse, que não foi impressa, mas da qual se espalharam cópias.
Um Traité de l'Église, em latim, que circulou em cópias; é um curso de teologia, ditado por Legros aos alunos do seminário de Amersfoort, e que as Nouvelles ecclésiastiques de 6 de fevereiro de 1753, p. 24, desejam ver « traduzido por boa mão e impresso em francês, para ser útil a todos ».
Motifs invincibles d'attachement à l'Église romaine pour les catholiques et de réunion pour les prétendus réformés. É uma pequena brochura impressa em Tours com a aprovação do Sr. de Rastignac, e que fora composta por Legros em Reims para protestantes que ali eram prisioneiros de guerra.
Cita-se ainda de Legros um Abrégé chronologique des principaux événements qui ont précédé et suivi la constitution Unigenitus, avec les cent-une propositions du P. Quesnel, mises en parallèle avec l'Écriture et la tradition, in-32, Utrecht, 1730, e in-12, 1732, e um Catéchisme historique et dogmatique (Suite du), in-12, Utrecht, 1751.
As Nouvelles ecclésiastiques, loc. cit., acrescentam que Legros, durante sua estada em Utrecht, velou pela edição de bons livros: La vérité des miracles démontrée de M. de Montgeron des Œuvres de M. de Montpellier; os três vol. in-4° les Mémoires de Port-Royal de MM. Fontaine, du Fossé et Lancelot; La vérité rendue sensible, edição de 1742. Entre os papéis de Legros, encontrou-se uma Relation en forme de journal de son voyage à Rome en 1725 et 1726, na qual, escrevem as Nouvelles ecclésiastiques, loc. cit., há « anedotas curiosas e, em particular, provas certas da falsificação do decreto do concílio romano sobre a Constituição ».
Michaud, Biographie universelle, t. xxiii, p. 648-649; Hœfer, Nouvelle biographie générale, t. xxx, col. 448-449; Quérard, La France littéraire, t. v, p. 113-114; Nouvelles ecclésiastiques des 20 janvier et 6 février 1753, p. 17-24, dão uma notícia biográfica e a lista de suas obras; Moréri, Le grand dictionnaire historique, art. Gros, t. vi b, p. 396-397.
J. Carreyre.
Autor original: J. Carreyre
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