LE VASSOR Miguel, oratoriano francês (1648-1718). Nascido em Orléans em 1648, fez seus estudos com os jesuítas dessa cidade. Entrou, diz-se, entre os cordeliers, depois entre os cônegos regulares de Sainte-Geneviève e, por fim, no Oratório, em 1º de maio de 1667; estudou teologia em Saumur (1671-1672); depois lecionou filosofia em Rions e teologia em Notre-Dame-des-Vertus (1675), em Nantes (1676) e, finalmente, veio a Paris, onde foi ligado à casa Saint-Honoré e depois à de Saint-Magloire. Ali, seu curso de teologia causou algum rumor, porque atacava com vivacidade a doutrina de Jansênio e ensinava as teorias que Malebranche daria a conhecer um pouco mais tarde, em seu Traité de la nature et de la grâce, que só foi impresso em 1680. Gostava do jogo e da boa mesa, e foi essa a fonte de seus desvios... Deixou o Oratório em 1690 e entregou-se às suas duas paixões; em 1695 retirou-se para a Holanda, arrastado não sei por que infortúnio... e, não se tendo acomodado à religião dos holandeses, passou à Inglaterra, onde se fez da comunhão anglicana. Du Pin, Bibliothèque des auteurs ecclésiastiques du xviie siècle, t. vi, p. 366. Passara à Inglaterra em 1697 e morreu em Londres em 1718. La Bizardière, em seu Caractère des auteurs, 2e édit., p. 241, traçou de Le Vassor um retrato pouco lisonjeiro: «Vede esse homem gordo, que tem o pescoço de um búfalo, a tez lívida, pequenos olhos bastante semelhantes aos de um porco, o maxilar pesado e um grosso queixo em que os pelos da barba são tão ralos que muitas vezes o tomaram por um eunuco.»
Os escritos de Le Vassor são bastante díspares; contudo, a maioria interessa à religião e tem alguma relação com as polêmicas jansenistas. A Biblioteca do Arsenal, ms. 5781 e 5782, possui várias cartas de Miguel Le Vassor ao P. Quesnel. Tem-se dele um tratado De la véritable religion, in-4°, Paris, 1688. Nesse escrito, dedicado a François de Harlay, arcebispo de Paris, Le Vassor quer mostrar que a religião é razoável em seu culto, sábia em seus dogmas, santa em sua moral, divina em seu Mediador; prova a existência de Deus, a missão e os milagres de Moisés, a certeza e o cumprimento das profecias e, no quarto e último livro, estuda Jesus Cristo, sua pessoa, seus mistérios e sua moral. De passagem, ataca as teorias de Richard Simon sobre a inspiração dos Livros santos. Du Pin, Bibliothèque des auteurs ecclésiastiques du xviie siècle, t. vi, p. 357-366. Simon replicou, em sua Apologie pour l'auteur de l'histoire critique du Vieux Testament, in-12, Rotterdam, 1689, contre les faussetés d'un libelle publié par Michel Le Vassor, prêtre de l'Oratoire, e isso em termos muito vivos: Le Vassor «é um ignorante que fala do que ignora, que quer fortalecer o sentimento dos libertinos e dos deístas citando suas opiniões com força para refutá-las muito fracamente, e que estragou o espírito pela leitura dos protestantes modernos, cujas teses reedita».
No mesmo ano, Le Vassor publicou trabalhos sobre são Mateus, são João e são Paulo, nos quais ataca com bastante frequência Richard Simon. Paraphrase sur l'Évangile de saint Matthieu, in-12, Paris, 1689. Le Vassor insiste na santidade da moral cristã; em seu prefácio, dá «Réflexions sur un nouveau livre de M. Simon» e insurge-se contra a Histoire critique du texte du Nouveau Testament, que acabava de aparecer, e responde à Apologie, mas o P. de Sainte-Marthe o fez suprimir um parágrafo muito violento, do qual restou apenas o título, talvez por inadvertência do impressor; Le Vassor, porém, deu um resumo da passagem, que só suprimira a contragosto (Journal des Savants du 28 mars 1689, p. 121-123). Paraphrase sur l'Évangile de saint Jean, in-12, Paris, 1689. No prefácio, refuta a interpretação dos socinianos sobre o primeiro capítulo de são João (Journal des Savants du 12 septembre 1689, p. 415-418). Paraphrases sur l'Épître catholique de saint Jacques, in-12, Paris, 1689; mostra que são Tiago não está em oposição a são Paulo, a respeito da justificação pela fé sem as obras da Lei.
Desde que apostatou, Le Vassor abordou as questões religiosas sob uma nova face. O Traité de la manière d'examiner les différends de religion, in-12, Amsterdam, 1697, é dedicado ao rei da Grã-Bretanha; é a apologia da Reforma anglicana, na qual o autor quer mostrar que o exame da Escritura santa é o método escolhido por Deus para dar a conhecer a todos os homens as verdades da salvação. Ataca a Histoire des Variations de Bossuet. — As Lettres et mémoires de François de Vargas, de Pierre de Malvenda et autres touchant le concile de Trente, traduits de l'espagnol, avec des remarques, in-12, Amsterdam, 1699, constituem uma notória deformação dos fatos; encontram-se ali observações violentas e injustas contra o concílio, contra os bispos e contra a Igreja Romana.
Aliás, Le Vassor já assinalara seu partido tomado em trabalhos históricos. Les soupirs de la France qui aspire après la liberté, in-4°, s. l., 1689, são um panfleto violento contra o poder absoluto e seus abusos, aos quais opõe o direito dos povos; esse escrito encerra quinze memórias, datadas de 10 de agosto de 1689 a 15 de setembro de 1690; é por vezes atribuído a Jurieu, mas é mais provavelmente de Le Vassor. As Lettres d'un gentilhomme français sur l'établissement d'une capitation générale en France, in-12, Liège, 1695, são também atribuídas a Le Vassor; refletem as mesmas tendências e expõem as mesmas críticas contra o governo de Luís XIV. Le Vassor não poupa mais o predecessor desse rei em sua Histoire du règne de Louis XIII, roi de France et de Navarre, 20 vol. em 10 t. in-12, Amsterdam, 1700-1711. Esse escrito, composto de extratos das gazetas, e em particular do Mercure français, é um panfleto contra a França e se apoia apenas numa documentação muito insuficiente; teve, no entanto, várias edições em 1700-1717, em 1701-1732 (incompleta), em 1712-1719, em 1733-1735, em 1750-1754, em 1757. Ver É. Bourgeois e L. André, Les sources de l'histoire de France, xviie siècle (1610-1715), t. i, p. 292-295. O escrito de Le Vassor foi refutado pelo P. Griffet, no prefácio de sua Histoire de Louis XIII.
Alguns autores atribuem a Le Vassor os Entretiens sur la religion, contre les athées, les déistes et les autres ennemis de la foi catholique, in-12, Blois, 1705. São diálogos entre Timóteo e Teófilo; o escrito foi reimpresso em 1721 sob o título: Défense de la religion catholique contre ses ennemis par ses véritables principes dans trois entretiens. Essa reedição encerra novas observações sobre a presença real e contém uma resposta a uma carta do Sr. Pictet, reitor da Academia de Genebra e professor de teologia; nessa resposta, o autor mostra que a religião calvinista deve duvidar sempre, porque não poderia ter uma regra segura para fixar as incertezas do espírito, uma vez que a divindade das Escrituras não se faz sentir por si mesma; é preciso prová-la (Journal de Trévoux d'octobre 1706, p. 1729-1736 e de mai 1722, p. 900-905; Journal des Savants du 6 avril 1705, p. 171-178, e du 5 janvier 1722, p. 3-7). Essa análise, a data e o lugar em que apareceu esse escrito bastam para mostrar que a obra não é de Michel Le Vassor, mas de Michel Le Vasseur, sacerdote de Blois.
Michaud, Bibliographie universelle, t. xxiv, p. 392; Hœfer, Nouvelle biographie générale, t. xxxi, col. 27; Richard et Giraud, Bibliothèque sacrée, art. Vassor, t. xxv, p. 490-491; Moréri, Le grand dictionnaire historique, art. Vassor, t. x, p. 487-488; Haag, La France protestante, t. vii, p. 58-59; Mémoires de Saint-Simon, édit. Boislisle et Lecestre, t. vii, p. 205-210; L. Batterel, Mémoires domestiques pour servir à l'histoire de l'Oratoire, édit. Ingold et Bonnardet, 4 vol. in-8°, Paris, 1902-1905, t. iv, p. 409-423; La Bizardière, Caractère des auteurs anciens et modernes, in-8°, Paris, 1721, p. 241-251; Éloge de Le Vassor dans les Nouvelles littéraires de La Haye, t. viii, p. 392.
J. Carreyre.
Autor original: J. Carreyre
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