HABACUC (Livro de). Bíblia hebraica: Hâlaqqûq. O 8º dos pequenos profetas: nebî'îm qetannîm. — Bíblia grega: AMBAKOUM (Gregório de Nazianzo, Synopse [Lagarde]: Ἀββακούμ. Cf. H. B. Swete, Introduction to the Old Testament in Greek, Cambridge, 1902, p. 205-206). — Bíblia latina: Habacuc. (Gelásio: Abacu; Cassiodoro: Abbacuc; codex Claromontanus: Ambacum. Cf. H. B. Swete, op. cit., p. 210-214). Sobre as formas do nome, cf. Reinke, Der Proph. Habakuk, Brixen, 1870, p. 1 sq. — I. Forma poética. II. Composição, data. III. Autoridade, autor. IV. Ensinamentos doutrinais. V. Comentadores.
I. Forma poética. — A forma poética é hoje reconhecida no livro de Habacuc, certamente para o c. iii; mais provavelmente também para os c. i e ii. Ver especialmente Gietmann, De re metrica Hebrœorum, Fribourg-en-Brisgau, 1880, p. 77 (Hab., iii); G. Bickell, Carmina Veteris Testamenti metrice, Inspruck, 1882, p. 213 sq. (Hab., iii); D. H. Müller, Strophenbau und Responsio, Vienne, 1898, p. 36-39 (Hab., iii); Condamin, La forme jhorule du chapitre III d'Habacuc, dans la Revue biblique, Paris, 1899, p. 133-140; Ruben, Strophic forms in the Bible, dans Jewish quarterly review, Londres, 1899, t. xi, p. 448-455, 474 (Hab., ii et iii); Sievers, Metrische Studien, I, Leipzig, 1901, p. 490 sq. (Hab., I); Kelly, The strophic structure of Habacuc, dans American journal of semitic languages and literature, Chicago, 1902, t. xviii, p. 94-119; Eakin, The text of Habakkuk, i-ii, 4, Toronto, 1905; Staerk, Ausgewählte poetische Werke des A. T. im metrischer und strophischer Gliederung, IIe partie, Leipzig, 1908; Comentários de Marti, 1904; de Duhm, 1906.
II. Composição. Data. — Durante muito tempo o livro foi tido por uno em sua composição, obra do único profeta Habacuc, com base nas indicações precisas de i, 1: « Oráculo que viu Habacuc, o profeta, » e iii, 1: « Oração de Habacuc, o profeta. » Unidade aparente do assunto: o povo de Deus é oprimido, i, 2-4; mas Deus castigará os opressores, i, 5-10; os justiceiros suscitados por ele ultrapassam, contudo, sua missão, oprimindo por sua vez Israel e as outras nações, i, 11-ii, 1; sua tirania provocará, pois, justas represálias, ii, 2-19; o profeta aguarda a libertação e a descreve sob forma de teofania, ii, 20-iii. O povo suscitado primeiro para o castigo dos opressores é o dos caldeus, i, 6. Mas quem são esses opressores? A exegese tradicional e o grande número dos críticos responderam: A parte corrompida (rasa') de Judá, oprimindo os justos (saddiq).
Que época é visada? O tempo de Ezequias: Teodoro de Mopsuéstia; Ribera; cf. Knabenbauer, Introductio specialis, Paris, 1897, t. ii, p. 580, nota 6; Betteridge, The interprétation of the prophecy of Habakkuk, dans American journal of theology, Chicago, 1903, p. 647-662 (os culpados de i, 2-10 seriam os assírios), seguido por Hirsch, art. Habakkuk et Book of Habakkuk, dans Jewish encyclopœdia, New-York, 1904, t. vi, p. 117 sq. O fim do reinado de Manassés: o Seder Olam rabba, 20; Sanchez, Cornélio a Lápide, Jahn, Ackermann, Kaulen, Zschokke, Knabenbauer, Schenz, Vigouroux, Trochon, Hävernick, Kueper, Keil; cf. Knabenbauer, op. cit., p. 580, nota 8; Delitzsch, Messianische Weissagungen, Leipzig, 1899, p. 136; Baumgarten, Le prophète Habakuk, Leipzig, 1885. O reinado de Josias: Scholz, Danko, Reinke, Holzammer, Volck; cf. Knabenbauer, ibid., nota 6; Delitzsch, Der Prophet Habakuk, Leipzig, 1843. O de Joaquim (Jehoiakim); primeiros anos, antes de 601: Schegg, Haneberg, Kleinert, Bleek-Kamphausen, Cook, Driver-Rothstein; cf. Knabenbauer, ibid., nota 6; por volta de 604: Knobel, Theiner, Hitzig, Bäumlein, de Wette, Schrader, Bleck, Stähelin, Carrière, Davidson, König, Strack; cf. Knabenbauer, ibid., et Nicolardot, La composition du livre d'Habacuc, Paris, 1908, p. 39.
Os últimos anos de Joaquim (Jehoiachin): Oort, dans Theologisch Tijdschrift, Leyde, 1891, t. xxv, p. 357-367 (os opressores de i, 2-4 são ao mesmo tempo os judeus orgulhosos e os caldeus, cuja vinda não estaria suficientemente apresentada, em i, 5-11, como um castigo). O reinado de Sedecias: Clemente de Alexandria; cf. Knabenbauer, ibid. A época do exílio: São Jerônimo, Bertholdt; cf. Knabenbauer, ibid.; Lauterburg, dans Meili's Theologische Zeitschrift aus der Schweiz, Zurich, 1896, p. 74-102 (os opressores são os caldeus; os justiceiros, os persas: i, 6, lido assim: « Eis que suscito contra vós, caldeus opressores... », segundo os LXX: ἰδοὺ ἐξεγείρω ἐφ' ὑμᾶς τοὺς Χαλδαίους τοὺς μαχητάς...). Os tempos macedônicos, entre as batalhas de Isso e de Arbelas, ano 331: B. Duhm, Das Buch Habakuk, Tubingue, 1906 (i, 2-4, os judeus se helenizam, esquecem a lei ou a infringem; habituados, havia dois séculos, à paz na vassalagem, espantam-se com a invasão dos gregos: i, 5 sq.; no v. 6 Kasdîm é lido Kittîm, « cipriotas »; num sentido mais amplo: « os gregos »; especialmente os macedônios, cf. I Mac, i, 1; viii, 5). Para a crítica dessas diversas opiniões, ver Knabenbauer, op. cit., p. 377-382; Commentarius in prophetas minores, Paris, 1886, p. 51-121, que opina pelo tempo de Manassés, últimos anos do reinado; Nicolardot, op. cit., p. 33-61. Assinale-se também a hipótese curiosa e engenhosa de Peiser, Der Prophet Habakuk, Berlin, 1903, p. 10 sq.: o profeta não está na Judeia (iii, 16, « o povo entre o qual habito », cf.
LXX: εἰς λαὸν παροικίας μου), mas em Nínive. Ele é um príncipe judeu, filho ou neto de Manassés, « ungido de Jahvé », iii, 13, portando um pseudônimo assírio hambakûku (nome de planta); é o justo cercado de ímpios de i, 4, retido como refém (por volta de 609) entre os assírios, que o educaram, e cuja literatura ele conhece (aproximações relativas aos versículos i, 14; ii, 2-5 sq., 9-14, p. 4-10). Crítica em Nicolardot, p. 41-43.
Segundo outros críticos, mais modernos, o livro de Habacuc não é « homogêneo »; « compõe-se de trechos cuja redação primeira se escalona por vários séculos. » Nicolardot, p. 96. Renan, Histoire du peuple d'Israël, Paris, 1891, t. iii, p. 177, 293-296, 307, e Stevenson, Habakuk, dans The Expositor, Ve série, Londres, 1902, t. i, p. 388-400, estimavam que esses trechos foram lançados ao público em datas diversas, embora por um único e mesmo profeta. Stade, dans Zeitschrift für altest. Wissenschaft, Giessen, 1884, p. 154-159; Ruben, Strophic forms in the Bible, dans Jewish quarterly review, Londres, 1899, t. ix, p. 448-455, 474 sq., separaram da profecia o c. iii, tendo este por um salmo do tempo do exílio, e o primeiro por um trecho posterior ao exílio. Vários: Budde, Nowack, Rothstein, G. A. Smith, cf. Nicolardot, p. 68 sq., embora retirando ao profeta Habacuc a composição desse c. iii, consideraram ainda as maldições do c. ii como « um elemento originário do poema (a profecia) formando, desde o início, com todo o c. i ou parte dele, uma verdadeira unidade. » Entre eles, Rothstein refere o trecho, ii, 5-20, à queda dos caldeus, mas encontra « na base desse texto desenvolvido » uma « velha queixa profética, muito mais breve, contra as exações que o rei Joaquim (cf. Hitzig) e ricos injustos fazem sofrer a seus compatriotas, em Israel. » Teria havido aí remanejamento do texto com vistas a anunciar a ruína do povo conquistador. A sequência do texto teria sido primitivamente: i, 2-4, 12 a, 14; ii, 1-5 a; i, 6-10; ii, 6 sq.
Nowack, com Giesebrecht, Wellhausen, Peake, cf. Nicolardot, p. 80 sq., têm o anúncio da vinda dos caldeus por uma profecia mais antiga (por volta do ano 610), posteriormente intercalada na sequência natural que formam i, 2-4, 12 sq. (por volta de 590). Não se trataria dos crimes de Judá, mas da opressão dos judeus pelos caldeus em i, 2-4; e a ordem dos versículos deveria ser i, 5-11, 2-4, 12-17, etc. Budde e G. A. Smith propõem recuar i, 5-11 até depois de ii, 4. Os opressores de i, 2-4 são ou os assírios (Budde), ou os egípcios (Smith). A profecia remonta aos arredores de 615 ou 608. Os libertadores são os caldeus. Mas Marti quebra totalmente a unidade dos c. i e ii. Segundo ele, i, 2-4, 12-ii, 4 formam, como o c. iii, um salmo, cuja data deve ser buscada do século V ao II, e em meio ao qual foi intercalada uma profecia, i, 5-11, composta por volta de 604. O c. ii, 5 sq., constitui outra profecia, independente da precedente e a descer até por volta do ano 540. Das Dodekapropheton, Tubingue, 1904, p. 326 sq. Cf. também Nicolardot, p. 32 sq., e Revue d'histoire et de littérature religieuses, Paris, 1899, t. iv, p. 181-182.
Para a crítica dessas diversas opiniões e da teoria particular de O. Happel, Das Buch des Propheten Habackuk, Wurzbourg, 1900, ver também (além de Nicolardot) A. Van Hoonacker, Les douze petits prophètes, Paris, 1908, p. 453-457, que admite apenas que os versículos î, 5-11 « formavam na origem o início do livro, » e que iii, 17-19 constituem uma « adição de mão estranha, » feita « por ocasião da adaptação do c. iii ao serviço litúrgico, » p. 458-459. É « entre as duas datas, 605 e 600, que melhor se verificam as condições em que os caldeus podiam ser encarados ao mesmo tempo como um flagelo iminente para a Judeia (i, 5-11), e como opressores já entrados, aos olhos de todos, na posse da herança de seus predecessores, os assírios (i, 2-4, 12 sq., marcando « a recrudescência dos males que devia resultar da conquista caldaica prevista nos versículos 5-11), » p. 458, 462. Os versículos i, 2-4 não são « uma queixa referente às violências que se cometem no seio mesmo da sociedade judaica, sem nenhuma consideração pela opressão estrangeira; mas, aproximados dos versículos 12 sq., eles atingem os « ímpios » cujas violências, nas duas passagens, Habacuc denuncia, » e que são « os dominadores estrangeiros, » p. 467. F. E. Gigot, Spécial introduction to the study of the Old Testament, New-York, Cincinnati, Chicago, 1906, t. ii, p. 426-438, discute as questões relativas ao c. iii e à profecia i, 5-11. Conclui que o livro é contemporâneo de Jeremias.
III. Autoridade, Autor. — São Paulo cita várias vezes Habacuc (sem nomeá-lo, contudo) como « profeta » e como « Escritura »: Act., xiii, 41, « o que é dito nos profetas, » cf. Hab., i, 5; Rom., i, 17, « conforme está escrito » (Gal., iii, 11; Heb., x, 37-38), cf. Hab., ii, 3, 4. Não possuímos nenhuma tradição autêntica a respeito da pessoa de Habacuc. « As tradições numerosas e divergentes que se recolheram sobre ele não fornecem ao historiador nenhum dado resistente. » Nicolardot, La composition du livre d'Habacuc, p. 3, com remissão a Fr. Delitzsch, De Habacuci prophetœ vita atque œtate, Leipzig, 1842, p. 7-98 (rica documentação sobre essas lendas). Cf. também Knabenbauer, op. cit., p. 577-580.
IV.
Ensinamentos doutrinais. — 1º Deus. — Único Deus vivo, em oposição aos vãos ídolos, ii, 18-20. Seus atributos: pureza sem mancha, santidade, i, 12 sq. Sua providência: 1. a respeito do universo inteiro: rei da humanidade, ii, 14; dominador soberano das forças e elementos da natureza, iii, 2-16; 2. a respeito de Israel: sustenta seu povo, que estabeleceu para assegurar o reinado da justiça, i, 12 b. 2º Tempos messiânicos. — Não são especialmente descritos. Mas, no tempo em que a « profecia » se cumprir, o justo que tiver tido confiança em Deus viverá, ii, 4; a terra será cheia do conhecimento da glória de Deus, ii, 14.
V. Comentadores. — À parte os comentadores dos doze pequenos profetas, ver Knabenbauer, Comment, in prophetas minores, Paris, 1886, t. i, p. 4; A. Van Hoonacker, Les douze petits prophètes, Paris, 1908, p. xiii-xiv, comentaram especialmente o livro de Habacuc: 1º Na Idade Média. — Teofilacto, Comm. in Osée, Habacuc, Jonam, Nahum, Michœam, P. G., t. cxxvi, col. 563 sq.; Ven. Beda, Super Cant. Habacuc allegorica expositio, P. L., t. xci, col. 1235 sq.; Ricardo de São Vítor, In Cant. Habacuc, P. L., t. cxcvi, col. 401 sq.
2º Nos tempos modernos. — 1. Católicos. — Antoine Guévara, Comm. et ecphrasis in Habacuc prophetam, Madrid, 1585 et 1593; Vienne, 1603; Anvers, 1609; Antoine Agellio, Comm. in proph. Habacuc, Anvers, 1597; Thomas Beauxamis, Homiliœ in Habacuc, Paris, 1577; Alph. de Padilla, Commentaria, annotationes et discursus ad mores complectentia in Habacuc, Madrid, 1657; Corn. Jansénius d'Ypres, Analecta in... Habacuc et Sophoniam, Louvain, 1644; Louis de Poix, Les prophéties d'Habacuc traduites de l'hébreu, précédées d'analyses, etc., Paris, 1775; Louis Beda, Habakuk der Proph. nach dem hebr.
Text übertragen und erläutert, Francfort, 1779; L. Reinke, Der Prophet Habakuk, Brixen, 1870. 2. Não católicos. — Franz Delitzsch, Der Prophet Habakuk, Leipzig, 1843; Udgren, Vaticinium quod Habacuci nomine inscribitur, Upsala, 1854; C. G. Berg, Propheten Habakuk, Stockholm, 1857; J. von Gumpach, Der Prophet Habakuk, Munich, 1860; F. Martin, La prophétie d'Habacuc, Strasbourg, 1864; P. Kleinert, Obadja, Jona, Micha, Nahum, Habakuk, Zephania, Bielefeld et Leipzig, 1868; A. J. Baumgartner, Le prophète Habakuk, Leipzig, 1885; N. A. Papagiannopoulos, Ἑρμηνεία τοῦ Ὕμνου τοῦ Ἀββαχούμ, Athènes, 1894; A. B. Davidson, The books of Nahum, Habakkuk and Zephaniah, Cambridge, 1896, 1899; G. Smith, De Prophétie van Habakuk, Utrecht, 1900; O. Happel, Das Buch des Propheten Habakuk, Wurzbourg, 1900; J. Halévy, Habacuc (commentaire critique complet), dans la Revue sémitique, Paris, 1906, p. 97-108, 193-202, 289-303; 1907, p. 1-26; B. Duhm, Das Buch Habakuk, Tubingue, 1906; Guthe, Der Prophet Habakuk, tradução e comentário crítico em Kautzsch, Die Heilige Schrift des Alten Testament, Tubingue, 1910, t. ii, p. 62 sq.; J. M. P. Smith, W. H. Ward et J. A. Bewer, A critical and exegetical commentary on Micah, Zephaniah, Nahum, Habakuk, Obadiah and Joël, Cambridge F. Vigoureux, Manuel biblique, 12e édit., Paris, 1906, t. ii, p. 823-824; E. Philippe, art.
Habacuc, dans le Dictionnaire de la Bible, t. iii, col. 373-381; R. Comely, Introductio specialis, Paris, 1897, t. II, p. 577-583; S. R. Driver, Introduction to the literature of the Old Testament, Edimbourg, 1897, p. 337-340; trad. alemã de Rothstein, Einleitung in die Literatur des Alten Testaments, Berlin, 1896, p. 360-365; C. H. Cornill, Einleitung in das A. T., 3e édit., Fribourg-en-Brisgau et Leipzig, 1896, p. 194-196; G. Wildeboer, Die Literatur des Alten Testaments, 2e édit., Gœttingue, 1905, p. 224-228; H. L. Strack, Einleitung in das A. T., Munich, 1906, p. 117-118; F. Gigot, Spécial introduction, New-York, Cincinnati, Chicago, 1906, t. ii, p. 432-438; L. Gautier, Introduction à l'Ancien Testament, 2e édit., Lausanne, 1914, p. 510-515; Firmin Nicolardot, La composition du livre d'Habacuc, Paris, 1908; A. Van Hoonacker, Les douze petits prophètes, Paris, 1908, p. 452-460; Kirchenlexikon, Fribourg-en-Brisgau, 1886, t. v, col. 1405-1406; Realencyclopädie fur protestantische Théologie und Kirche, Leipzig, 1899, t. vii, p. 278-280; Dictionary of the Bible, Edimbourg, 1899, t. ii, p. 269-273; Encyclopædia biblica, Londres, 1901, t. ii, col. 1921-1928; The Expositor, Londres, 1902, t. i, p. 388-400; Jewish encyclopædia, New-York, 1904, t. vi, p. 117 sq.; Jewish quarterly review, outubro de 1907, p. 3-30; The catholic encyclopedia, New-York, 1910, t. vii, p. 97-99; K. Budde, Die Bücher Habakkuk und Sephanja, dans Studien und Kritiken, 1893, p. 383 sq.; J. Rothstein, Ueber Habakuk, ibid., 1894, p. 51 sq.; F. E. Peiser, Der Prophet Habakuk, dans Mitteilungen der Vorderasiatische Gesellschaft, 1903, t. I; J. Touzard, L'âme juive pendant la période persane, dans la Revue biblique, 1917, p. 61-64.
L. Bigot.
Autor original: L. Bigot
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