Bernions. As obras de Godofredo de Vendôme foram reunidas e publicadas pela primeira vez por Jacques Sirmond. In-8°, Paris, 1610. Esta edição é reproduzida em P. L., i. f.i.vn. col. 9-290. Mabillon, Annales ordinis S. Benedicti, in-fol., Lucca, 1750-1755, t. v, p. i:,:,, 200, 339, etc.; t. ii, 9, Gallia christiana, i>. In-fol., Paris, 1744, t. viii, col. 1366; dom Ceillier, Histoire générale des auteurs ecclésiastiques, Paris, 1759, t. xiv, p. .">.">!; Histoire littéraire de la France, in-4°, Paris, 1759, t. p. 177; Ziegelbauer, Historia rei litterariae ordinis S. Benedicti, p. 139, 171. iii, t. ii. 172, 229) t. p. 132; t. iv, p. 71. si, 87, 243, etc.; [dom François], Bibliothèque générale des écrivains de l'ordre de saint Benoit, t. i, p. 370; Fabricius, Bibliotheca latina mediae et infimae aetatis, in-8°, 1858, t. iii, p. 65; de Préville, Appréciation de l'abbé Geoffroy de Vendôme d'après ses in-8°, Angers, 1873; Dupré, Étude lettres, A. locale sur les lettres de Geoffroy, 5 e abbé de Vendôme, in-8°, Angers, 1871; C. Port, Dictionnaire historique de Maine-et-Loire, in-8°, Angers, 1878, t. iii, p. 677; L. Compain, Étude sur Geoffroy de Vendôme, in-8°, Paris, 1891; U. B., Geoffroy de Vendôme, dans la Revue bénédictine, 1892, p. 266; E. Sackur, Zur Chronologie der Streitschriften des Gottfried von Vendôme, dans Neues Archiv, 1892, t. xvii, p. 29; Id., Die Briefe Gottfrieds von Vendôme, dans Neues Archiv, 1893, xviii, 666-673; Libelli de imperatorum, t. p. lite t. ii, p. 676-680. B. Heurtebize.
1. GEORGES, bispo de Laodiceia na Síria, nascido em Alexandria, onde fez seus estudos teológicos, morto por volta do ano 360, primeiro ariano decidido, depois um dos mais consideráveis partidários do homeusianismo, provocou a reunião em 358 do sínodo de Ancira, ao qual, contudo, por razões ignoradas, não assistiu, mas não deixou, sob sua inspiração, de querer fixar um justo meio entre o arianismo estrito e a doutrina ortodoxa de Niceia. Jorge redigiu em 359, de comum acordo com Basílio de Ancira, em nome de seu partido, um escrito sobre a semelhança das substâncias do Pai e do Filho, sobre o ὅμοιος dont κατ' οὐσίαν, cujo texto nos conservou santo Epifânio, Haer., lxxiii, n. 12-22, P. G., t. xlii col. 425-444. Já não possuímos as outras obras de Jorge. Ele havia escrito um panegírico de Eusébio de Emesa e um livro contra os maniqueus. Atribui-se-lhe também uma carta dirigida, em 358, a bispos semiarianos. Fabricius, Bibliotheca graeca, édit. Harles, Hambourg, 1790-1808, t. vii, p. 327; t. ix, p. 291; Hefele, Histoire des conciles, édit. Leclercq, Paris, 1907, t. p. 903-908; Bardenhewer, Les Pères de l'Église, Paris, 1905, t. ii, p. 13; Draeseke, Gesch. Patrist. Untersuchungen, Altona, 1899, p. 1-21; Hurter, Nomenclator, 1903, t. col. 147, note. 1, P. Godet.
2. GEORGES D'AMIENS, GODIER, religioso capuchinho da província de Paris, havia entrado na religião em 2 de julho de 1612; foi pregador bastante estimado e lente de teologia. Tem-se dele, como obra oratória, a Oraison funèbre de Marguerite Chabot, duchesse douairière d'Elbeuf, in-8°, Paris, 1653. O Pe. Georges é conhecido sobretudo por seu Tertullianus redivivus, scholiis et observationibus illustratus, in quo utriusque juris forma ad originem suam recensetur, 3 in-fol., Paris, 1646, 1648, 1650. Depois de algumas páginas intituladas Vindiciae Tertullianicae, sobre a vida e a doutrina de Tertuliano, publica as obras deste, acompanhando-as de comentários nos quais se mostra antes benévolo. Louvada por uns, depreciada por outros, a obra do capuchinho foi composta sobretudo com um fim oratório, o que explica os longos comentários com que acompanha cada tratado. O I. é seguido do Ecclesiastes christianus, coleção de sermões para todos os tempos e festas do ano, com frequentes remissões aos três volumes da obra. O Pe. Georges publicou em seguida a Trina Pauli theologia positiva, moralis, mystica, seu omnigena in universas apostoli epistolas commentaria exegetica, tropologica, anagogica, 3 in-fol., Paris, 1659, 1661; Lyon, encontram-se também exemplares do n com 1 t. a data, Lyon, 1664, mas somente as primeiras páginas foram Chang( Georges não viu o fim da impressão desta obra, pois, lemos no Nécrol. manuscrit des Capucins de Paris, depois de uma boa vida, encontrou uma doce morte. Faleceu em 28 de vembre 1661, após quarenta e nove anos de religião, no convento de Saint-Honoré. deixava uma Theologia I II ss. Patrum, dividida em seis volumes. Bernard de Bologne, Bibliotheca scriptorum ordinis min. capuccinorum, Venise, 1747; Richard et Giraud, Dizionario delle scienze ecclesiastiche, Naples, 1868; Hurter, Nomenclator, Innsbruck, 1907, t. iii, col. 1089-1090, onde se encontrarão diversas referências que omitimos. P. Edouard d'Alençon.
3. GEORGES DE CHYPRE (1241-1290), patriarca de Constantinopla — sob o nome de Gregório II (1283-1289). I. Vida. II. Doutrina sobre a processão do Espírito Santo. — III. Outras obras. I. Vida. Conhecemos razoavelmente bem a vida de Jorge, graças a uma autobiografia que teve o cuidado de deixar à posteridade. Nasceu no Chipre, em 1241, no tempo da ocupação da ilha pelos Lusignan. Seus pais eram gregos; é sem razão que se pretendeu que fosse de origem italiana.
Após os primeiros estudos elementares, frequentou, dos nove aos quinze anos, uma escola franca da ilha, mas os progressos que ali fez foram medíocres, por causa de seu conhecimento imperfeito da língua latina. De volta à família por volta de 1255, partiu novamente, alguns anos mais tarde, sem o conhecimento e contra a vontade dos pais, e foi em busca dos grandes mestres do helenismo. Em Éfeso, tentou, mas em vão, aproximar-se de Nicéforo Blemmydes; este recusou-se a recebê-lo. Estando Constantinopla sitiada quando ali chegou (1260), dirigiu-se a Niceia, esperando encontrar ali as celebridades literárias e filosóficas de seu tempo. Teve a decepção de encontrar ali apenas mestres de gramática ou de retórica elementar. Mais tarde, porém, tendo chegado a Constantinopla, pôde seguir as lições públicas que dava o grande logóteta Jorge Acropolita. Frequentou seus cursos durante sete anos, de 1266 a 1273. Antes mesmo do fim de seus estudos, havia sido ordenado leitor pelo patriarca José I (1267-1275), e fora até inscrito no número dos clérigos do palácio com o título de prolapostolário (primeiro leitor). Soube mostrar-se perfeito cortesão, sustentou com ardor as vistas oficiais favoráveis à união, combatidas pelo grande quartofílax, João Veccos, então adversário dos latinos. Logo Veccos, vencido pela verdade, percebida num estudo consciencioso dos Padres, fez-se católico. Suas altas qualidades colocaram-no imediatamente na primeira fila dos partidários de Roma. Deve ter sido penoso para alguns destes últimos verem-se assim eclipsados. Terá sido este ciúme secreto, assinalado por Gregoras, que fez evoluir o espírito de Jorge de Chipre? Ignoramo-lo. Sempre
Autor original: A. Ingold
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