EUDOXIANOS, nome que se deu no Oriente aos partidários do arianismo oficial, depois que os chefes da seita anomeia, Aécio e Eunômio, se separaram de Eudóxio, sob o reinado de Juliano, o Apóstata. Chamaram-nos também simplesmente arianos, como se vê pelos escritos dos Padres dessa época e pelo cânon 1º do concílio de Constantinopla de 381, onde os eudoxianos ou arianos são distinguidos dos anomeus ou eunomianos e dos semiarianos ou pneumatômacos. Mansi, Concil., III, col. 560. Como dissemos mais acima ao falar de Eudóxio, o arianismo oficial teve por símbolo a fórmula de Rimini-Constantinopla. Essa fórmula era bastante elástica para poder ser interpretada tanto em sentido ortodoxo quanto em sentido herético. Eis aqui suas principais passagens: « Cremos em um único e verdadeiro Deus, o Pai todo-poderoso... e em um único Filho unigênito de Deus, engendrado de Deus sem paixão, antes de todos os séculos, antes de todo poder, antes de todo tempo concebível, antes de toda substância imaginável... Deus de Deus, semelhante ao Pai que o engendrou, segundo as Escrituras, ὅμοιον τῷ γεννήσαντι αὐτὸν Πατρί, κατὰ τὰς Γραφάς...
Quanto ao termo essência (οὐσία), que os Padres empregaram com simplicidade, mas que, desconhecido dos fiéis, lhes causa escândalo, como as Escrituras não o contêm, pareceu bom suprimi-lo e evitar inteiramente, no futuro, toda menção de essência ao falar de Deus. As Escrituras, com efeito, nunca falam de essência a propósito do Pai e do Filho. Mas dizemos que o Filho é semelhante ao Pai em todas as coisas, como dizem e ensinam as Escrituras, ὅμοιον δὲ λέγομεν τὸν Υἱὸν τῷ Πατρὶ κατὰ πάντα· ὡς καὶ αἱ ἅγιαι Γραφαὶ λέγουσί τε καὶ διδάσκουσιν. » S. Atanásio, De synodis, 8, P. G., t. XXVI, col. 692-693. Essa fórmula condenava, portanto, ao mesmo tempo o homoousios, o homoiousios e o anomios, mas, com um pouco de boa vontade e algumas distinções, santo Atanásio, Basílio de Ancira e Aécio poderiam ter visto nela a expressão de suas respectivas doutrinas. Na realidade, o homeísmo ou eudoxianismo, a julgar por seus principais representantes, não foi senão um arianismo disfarçado, de acordo no fundo com Aécio e Eunômio. Foi sob a forma de homeísmo que o arianismo penetrou entre os povos germânicos. Ver t. I, col. 1826 sq., 1849 sq
Autor original: M. Jugie
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