CORYDALÉE Théophile, filósofo e teólogo grego, nascido em Atenas em 1563. Estudou na Universidade de Pádua e foi professor de língua grega na escola da colónia grega de Veneza (1609-1614). De regresso ao Oriente, ensinou primeiro em Atenas (1614-1620), depois em Zante e finalmente em Constantinopla, onde foi nomeado diretor da Academia Patriarcal. Tendo abraçado a vida monástica sob o patriarca Parténio I (1639-1644), tomou o nome de Teodósio e, em 1640, ascendeu à sede episcopal de Naupacto e Arta. Morreu em Atenas em 1646.
Desempenhou um papel importante no renascimento da literatura neo-helénica, e os historiadores deste movimento citam com louvor os seus comentários sobre a filosofia de Aristóteles: Εἰς ἅπαντα τὴν λογικὴν τοῦ Ἀριστοτέλους ὑπομνήματα καὶ ζητήματα, Veneza, 1729. Infelizmente, a sua ortodoxia é suspeita. Mélétios acusa-o de ter partilhado as doutrinas de Cirilo Lucaris. Hist. eccl., t. III, p. 451.
No seu discurso para a elevação de Parténio I (1639-1644) à sede patriarcal, afirmou que a Confissão de Lucaris era a coluna da verdade e que era necessário alicerçar nela a Igreja ortodoxa; chegou ao ponto de negar a presença real de Jesus Cristo na eucaristia. Mélétios Syrigos, que tinha sido seu aluno, chamou-lhe o inimigo de Deus (θεομίσητος), em vez de amigo de Deus, segundo o significado do seu nome (Θεόφιλος). As suas tendências luteranas não o impediram de receber a consagração episcopal. Lebedev supõe que, regressado a sentimentos mais ortodoxos, foi julgado digno de ser promovido à sede metropolitana de Arta.
Esta promoção teve talvez como objetivo afastá-lo de Constantinopla, onde a sua influência literária era considerável. Seja como for, não gozou por muito tempo da sua dignidade. Proibiram-no de exercer o seu ministério e exilaram-no da sua metrópole. Refugiou-se em Atenas, onde passou os seus últimos dias no esquecimento e na miséria. Segundo a curiosa expressão de Eugénio Boulgaris, Teófilo Corydalée era muito versado em filosofia, mas em teologia coxeadas de ambos os pés.
Possuem-se dele: 1° Ἐπιστολὴ δογματικὴ πρὸς Σωφρόνιον Πολλαίνην, μέρην τῆς ἐν Κωνσταντινουπόλει σχολῆς, τότε δὲ ἐν Πασίᾳ τῆς Μολδαβίας ἡγουμένοντα, inserido em Tractatus theologici orthodoxi de processione Spiritus Sancti a solo Patre, elaborati auctore Adamo Zoernicav (trad. grecq. d’Eugène Boulgaris, São Petersburgo, 1797, t.
II); 2° Mélétios Syrigos atribui-lhe uma obra intitulada: Ἀντίρρησις εἰς τὰ κεφάλαια Κυρίλλου τοῦ Λουκάρεως; 3° Ἱερὰ καὶ σαφὴς θεολογία χριστιανῶν, ἣν εἰς τὴν Ἑλληνικῆς Ἐκκλησίας ὠφέλειαν ἀνέθετο Θεόφιλος, 1732; Vrétos confirma esta atribuição e acrescenta que esta obra talvez tenha sido impressa em Veneza, sem nome de autor para não excitar a desconfiança dos gregos; 4° Συγγραφικὴ ἐπιστολὴ πρὸς τὸν Πατριάρχην Κύριλλον τὸν Λούκαριν, inserido na sua obra: Περὶ ἐπιστολικῶν τύπων, Londres, 1624. Dosithée (patriarca), Ἐν ταῖς Ἱεροσολύμοις πατριαρχευόντων, Jassy, 1715, p. 1171-1172; Papadopoli, Historia gymnasii patavini, Pádua, 1726, t. I, p.
298-299: Corydalée é lá chamado por erro Nicéforo; Aymon, Monuments authentiques de la religion des Grecs, Haia, 1708, p. 72; Schelstrate, Acta orientalis Ecclesie contra Lutheri heresim, Roma, 1739, p. 106; Mélétios, Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία, Viena, 1784, t. III, p. 451; Fabricius, Bibliotheca greca, t. XI, p. 597; Jöcher, Allgemeines Gelehrten-Lexicon, t. I, col. 2129; Sathas, Neoελληνικὴ φιλολογία, Atenas, 1868, p. 250-254; Démétracopoulo, Ὀρθόδοξος Ἑλλάς, Leipzig, 1874, p. 157-158; Id., Μουσάκια καὶ διορθώσεις, etc., Leipzig, 1874, p. 39; Vrétos, Neoελληνικὴ φιλολογία, Atenas, 1854, t. I, p. 67; Atenas, 1857, t. II, p. 285; Procope, Περὶ τούτων ὅσα κοινῶν, em Sathas, Μεσαιωνικὴ Βιβλιοθήκη, Veneza, 1872, t. III, p. 484; Katrami, Φιλολογικὰ ἀνάλεκτα Ζακύνθου, p. 125; Gédéon, Νοῦντας τῆς πατριαρχικῆς Ἀκαδημίας, Constantinopla, 1883, p. 74-86; Lebedev, Istoria greco-vostotchnoi tzerkvi pod vlastiu Turok, São Petersburgo, 1901, p. 671-675; Pichler, Geschichte der Protestantismus in der orientalischen Kirche im 17 Jahrhundert, Munique, 1862, p. 47-48; Gédéon, Τὰ γεγράφαι τοῦ Κορυδαλέως, em Ἀνατολικὸς Ἀστήρ, 1881, p. 264; Id., Θεοφίλου τοῦ Κορυδαλέως ἐπιστολαὶ ἀνέκδοτοι, em Κέκροψ (Constantinopla), 4ª ano, p.
473-474; Kyriakos, Geschichte der orientalischen Kirchen, trad. Rausch, Leipzig, 1902, p. 147; Constantios, Συγγραφαὶ διάφορες, Constantinopla, 1866, p. 147-148; Rangabé, Histoire littéraire de la Gréce moderne, Paris, 1877, t. I, p. 43; Pékios, Πνευματικὴ ἀνοδὴ τῆς τουρκοκρατουμένης Ἑλλάδος, Constantinopla, 1880, p. 84-85; Chassiotis, L’instruction publique chez les Grecs, Paris, 1881, p. 27, 36, 92; Zaviras, Νέα Ἑλλάς, Atenas, 1872, p. 312-315; Lammer, Scriptorum Grecie orthodoxe bibliotheca selecta, Friburgo, 1864, t. I, p. 9; Meyer, Die theologische Litteratur der griechischen Kirche im sechzehnten Jahrhundert, Leipzig, 1899, p.
9-12; Papadopoulo-Keramevs, Ἀνάλεκτα ἱεροσολυμιτικῆς σταχυολογίας, São Petersburgo, 1894, t. II, p. 742-752; um antigo aluno do colégio grego de Santo Atanásio, André Stavrinos de Quios, publicou uma brochura contra o luteranismo de Corydalée: Περὶ μετουσιώσεως κατὰ Κορυδαλέως τοῦ Καθολικοῦ, Λόγοι δύο, Roma, 1640; Legrand, Bibliographie hellénique du XVIIe siècle, Paris, 1894, t. I, p. 406-407.
Autor original: A. Palmieri
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