5. CELESTINO V (SANTO), papa, sucessor de Nicolau IV, eleito em 5 de julho de 1294, renunciante à sede apostólica em 13 de dezembro do mesmo ano. Filho de um camponês dos Abruzos, Pedro, chamado Murrone, nasceu por volta de 1215 (o mais tardar por volta de 1210), e passou quase toda a sua vida em exercícios ascéticos. Tinha ingressado nos beneditinos e levado a vida eremítica no monte Majella e no monte Murrone, de onde lhe veio o sobrenome. Relações mal esclarecidas com os espirituais valeram ao piedoso eremita um renome que lhe atraiu discípulos e lhe permitiu fundar uma ordem particular, aprovada, diz-se, por diferentes papas e nomeadamente por Urbano IV em 1264 e por Gregório X em 1274; mas Pedro de Murrone abandonou a um vigário o cuidado de governar a sua ordem quando ela se tornou um pouco numerosa.
Nada o designava para a tiara, e ele ficou mais surpreendido que ninguém ao ver-se oferecer o papado. Nicolau IV tinha morrido há dois anos (1292) e as facções dos cardeais Orsini e Colonna não conseguiam entender-se. O conclave, reunido em Perúgia, ameaçava eternizar-se, quando Carlos II, rei de Nápoles, fez triunfar a candidatura de Pedro de Murrone. Os deputados do conclave não puderam inicialmente falar ao eleito senão através da janela gradeada da sua cela. Conseguiu-se fazer com que aceitasse a eleição mostrando-lhe o dedo de Deus.
Celestino V convocou os cardeais a Áquila, onde fez modestamente a sua entrada sobre um jumento, e foi finalmente sagrado em 29 de agosto de 1294. A sua inexperiência entregou-o imediatamente aos políticos e aos intrigantes. O rei de Nápoles, Carlos o Coxo, decidiu-o a permanecer em Nápoles num palácio onde o humilde papa se contentou com um quarto puramente monacal, e pôs-se em dever de o explorar para conquistar a Sicília. Fez-se dar um apoio moral e financeiro para a guerra (Potthast, 23985) e, como a velhice de Celestino era um perigo para a sua influência, tentou assegurar-se um papel preponderante no próximo conclave, fazendo repor em vigor a constituição de Gregório X sobre as eleições pontifícias e fazendo proceder a uma fornada de cardeais escolhidos entre as suas criaturas.
Os negócios espirituais, apesar das boas intenções do papa, eram tão mal conduzidos quanto os políticos. Uma nuvem de intrigantes e de exaltados, pertencentes ao partido dos espirituais franciscanos e à posteridade espiritual de Joaquim de Fiore, apressaram-se a dirigir-se ao papa que os conhecera no seu retiro e que não via das suas manobras senão o zelo aparente pela reforma da Igreja. Tímido a respeito dos cardeais, que mantinha longe dos seus conselhos, o papa vai deixando arrancar permissões, favores espirituais, decisões que ameaçaram muito rapidamente a Igreja com uma verdadeira anarquia.
Enquanto a ordem dos eremitas de Pedro de Murrone recebia, com o nome de "celestinos", uma constituição independente e uma espécie de primazia sobre os beneditinos; enquanto os frades menores da corrente "espiritual" se tornavam, pela graça do papa, os "pobres eremitas celestinos", outros espíritos menos fáceis de disciplinar, nomeadamente os "frades apostólicos", iniciavam uma campanha perigosa de pregações. A simplicidade do papa tornava-o pouco apto para o papel de reformador que se poderia esperar de um monge: o filho do rei de Nápoles, laico com apenas vinte e um anos, foi nomeado por ele arcebispo de Lyon (Potthast, 23990). Clemente V, na bula de canonização de Celestino, diz dele ad regimen universalis Ecclesiæ inexpertus.
Torturado por inquietações de consciência, Celestino parece ter tido por si mesmo o pensamento de renunciar à tiara. Depois de ter tentado descarregar o peso do governo sobre uma comissão de três cardeais, deu seguimento ao seu projeto de renúncia, apesar do descontentamento popular e das admoestações dos seus monges celestinos. Os cardeais encorajaram-no e Benedetto Gaetani, o futuro Bonifácio VIII, por uma consulta canônica, removeu todos os escrúpulos. Uma constituição, redigida a pedido de um cardeal, estabeleceu que era permitido a um papa despojar-se da sua dignidade (Sext., Decret., 1. I, tit. vi, c. 4).
Em 13 de dezembro de 1294, Celestino leu o seu ato de abdicação livre e voluntária na presença do sacro colégio. O seu procedimento valeu-lhe, com os elogios de Petrarca pela sua grandeza de alma, as censuras apaixonadas de Dante pela cobardia que lhe inspirou il gran rifiuto (Inferno, III, 59). Benedetto Gaetani, tornado Bonifácio VIII, tinha motivos para recear que o seu predecessor, nas mãos dos intrigantes que o dominavam, voltasse atrás na sua abdicação e ocasionasse talvez um cisma. Tinha interesse em exercer uma estreita vigilância.
Celestino conseguiu fugir para Sulmona e ganhar o Adriático, mas o vento impediu-o de passar para a Dalmácia ou para a Grécia. Bonifácio, tendo-se apoderado da sua pessoa, confinou-o ao castelo de Fumone perto de Anagni, onde viveu ainda perto de um ano e meio, num piedoso retiro, em companhia de dois religiosos da sua ordem.
Possuem-se alguns opúsculos ascéticos atribuídos ao papa Celestino V e impressos em Nápoles por Telera em 1640. A autenticidade é das mais duvidosas. Um dos biógrafos mais antigos e mais autorizados silencia sobre estas obras e nota que o seu herói "pouco dotado de ciência foi escolhido por Deus ut confundat fortia". Estes opúsculos não têm, aliás, qualquer originalidade e são, em boa parte, simples resumos de trabalhos anteriores. Poderia ser que Celestino tivesse contribuído para a formação da recolha.
Potthast, Regesta pontificum romanorum, 1875, t. 1, p. 1915; Acta sanctorum, t. IV maii, p. 418, contendo os trabalhos de Jacobus Cardinalis, p. 437, de Pierre d’Ailly, p. 486, de Lelio Marino, p. 500. Uma das fontes desta última Vida escrita por Lelio Marino é publicada pelos Analecta bollandiana, t. Ix (1890), p. 147-200 (juntar-lhe t. x (1891), p. 385-392). Outras fontes em Analecta bollandiana, t. xvi (1897), p. 393-487, em Muratori, SS. rerum Italicarum, t. I, p. 657; Georgius Cardinalis, t. IX, p. 54; Jacobus de Voragine, p. 785; Franc. Pippinus, p. 966; Fers. Vicentinus, t. XI, p. 1499, 1300; Ptolémée de Lucques, Monumenta Germaniae, t. XXVI, p. 620; t. XXVIII, p. 471; t. XXVIII, p. 489, 611; t. XXX, p. 427, 717; Telera, Opuscula Caelestini V, Nápoles, 1640, reimpressos na Bibliotheca maxima Patrum, t. XXV; a maioria das obras gerais sobre Bonifácio VIII, mencionadas no artigo deste papa; Marini, Vita e miracoli di S.
Pietro del Morone, Milão, 1640; Raynaldi, Annales, an. 1294, 1295; Wadding, Annales minorum, an. 1294; Antinori, Celest. V ed il centenario della sua incoronazione, Áquila, 1894 (importante para o complemento das fontes); Ehrle, trabalhos importantes em Archiv für Litteratur und Kirchengeschichte des Mittelalters, 1880 sq., t. I, p. 509, 524; t. III, p. 106, 125, 308; t. II, p. 525; t. IV, p. 2; dom Aurélien, La vie admirable de notre glorieux Pere saint Pierre Célestin, pape cinquième du nom, fondateur de l’ordre des célestins, in-8°, Bar-le-Duc, 1873; Schulz, Peter von Murrone, I, Diss., Berlim, 1894; II, em Zeitschrift für Kirchengeschichte, t. XVII (1897), p. 363-389, 477-507; J. Celidonio, Vita di San Pietro del Morrone Celestino papa V, Sulmona, 1896; Id., La non-autenticità degli Opuscula Celestina, Sulmona, 1896; a completar com uma dissertação publicada nos Analecta bollandiana, t. XVI (1897), p. 365-392; t. XVII (1899), p. 34.
Autor original: H. Hemmer
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