4. CAPREOLUS (Santo). Sucessor de Aurélio na sede de Cartago, em 430, no momento em que os vândalos, já senhores da Mauritânia Cesariense, apoderavam-se da Numídia e ameaçavam a província da África. Foi, segundo Ferrando, um glorioso pontífice e um doutor célebre. Epist., vi, ad Pelag. et Anatol., 6, P. L., t. LXv, col. 925.
Perto da Páscoa de 431, recebeu um enviado de Teodósio, o Jovem, Ebagnius, portador de uma carta imperial que convidava Santo Agostinho a comparecer ao Concílio de Éfeso. Ora, o bispo de Hipona falecera no ano anterior. Capreolus tomou conhecimento da convocação e pensou, primeiramente, em reunir os bispos da África para designar uma delegação que se dirigisse ao concílio, cuja abertura deveria ocorrer dois meses depois. Mas, por falta de tempo e sobretudo por causa dos transtornos ocasionados pela invasão dos bárbaros, teve de renunciar ao seu projeto.
Enviou, contudo, a Éfeso seu diácono Besulas com uma carta de desculpas, na qual roga aos bispos que guardem omnia inconcussa immotaque, quae a sanctis Patribus constituta sunt, e que recusem aos pelagianos um novo exame de sua causa já condenada. Epist., 1, 2, P. L., t. LIII, col. 847. Esta carta, altamente apreciada pelo presidente do concílio, Cirilo de Alexandria, foi lida, aprovada pelos Padres e inserida nos atos em seu teor original e sua tradução grega; Capreolus revela-se nela como o defensor do ensino tradicional, o adversário de toda novidade doutrinária e a testemunha autorizada da fé da Igreja da África; ela é citada no Commonitorium de São Vicente de Lérins. Commonit., 1, 31, P. L., t. L, col. 682.
Capreolus escreveu ao mesmo tempo ao imperador para suplicar-lhe que mantivesse a causa julgada a respeito dos pelagianos e não deixasse reabrir o debate; é esta última carta que Ferrando opõe às reclamações incessantemente reiteradas dos partidários de Pelágio. Epist., vi, ad Pelag. et Anatol., 6, P. L., t. LXvI, col. 925.
Tal era, no Ocidente, a reputação de saber de Capreolus que, do fundo da Espanha, Vital e Tonantius ou Constantius dirigiram-se a ele para aprender qual era a verdadeira fé católica a respeito da controvérsia nestoriana. Respondeu-lhes que Nestório acabava de ser condenado em Éfeso; depois, coligindo na Escritura um grande número de passagens, demonstrava-lhes solidamente que em Jesus Cristo há duas naturezas e uma só pessoa: non distingui potest Dei hominisque persona, quamvis sit in ea diversa substantia. Epist. ad Vital., 7, P. L., t. Li, col. 854. Nesta carta, Capreolus atribui o Apocalipse a São João, ibid., 5, e a Epístola aos Hebreus a São Paulo. Ibid., 10, 11, P. L., t. Li, col. 852, 856.
Certos discursos inseridos entre as obras de Santo Agostinho, e onde se trata dos estragos dos vândalos, são de Capreolus, segundo a conjectura de Tillemont, relevada por Bardenhewer. Patrologie, trad. franc., Paris, 1899, t. II, p. 456; 2e édit., Fribourg-en-Brisgau, 1901, p. 449.
Capreolus morreu pouco antes da ocupação de Cartago pelos vândalos em 439. Seu nome foi inserido no catálogo dos santos no calendário da Igreja de Cartago. Mabillon, Analecta, Paris, 1723, p. 164, nota.
As duas únicas cartas que restam encontram-se em Migne, P. L., t. LiII, col. 843-858. Ferrand, Epistola ad Pelagium et Anatolium, P. L., t. LXvi, col. 921-928; Liberatus, Breviarium, 5, P.L., t.LxvIII, col. 977; Tillemont, Mémoires, Paris, 1701-1709, t. XII, p. 559; t. XIII, p. 901; t. XIV, p. 376, 399; t. XVI, p. 495, 502, 789; Ceillier, Histoire des auteurs sacrés, Paris, 1861, t. VIII, p. 417-420; Smith et Wace, Diction. of christ. Biogr., art. Capreolus, t. I, p. 400-401; U. Chevalier, Répertoire des sources historiques. Bio-bibliographie, p. 391.
Autor original: G. Bareille
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