2. CABASILAS, Nilo, sucessor de Gregório Palamas como arcebispo metropolita de Tessalônica, ao menos de título, pois morreu antes de ter podido tomar posse de sua sé; sua eleição e sua morte devem ser situadas em 1361. Cf. L. Petit, em Echos d’Orient, Paris, 1901, t. V, p. 93-94.
Houve equívoco ao identificar em uma só personagem Nicolau de Modon, Methonensis (escreveu por volta de 1155), e os dois Cabasilas, Nilo e Nicolau. Cf. L. Allatius, De Nilis diatriba, c. XIV, em Fabricius, Bibliotheca græca, Hamburgo, 1712, t. V, 2ª paginação, p. 62-64, P. G., t. CXLIX, col. 675-676; Oudin, Commentarius de scriptoribus Ecclesie antiquis, Leipzig, 1722, t. III, col. 922-924.
Nilo Cabasilas tomou partido, no debate levantado pelos hesicastas (ver este termo), por Gregório Palamas. Compôs contra Barlaão, cf. col. 407-409, e Acindino, cf. t. I, col. 311-312, escritos que João de Ciparisso combateu em cinco livros de refutação. O principal esforço de Nilo foi contra a Igreja romana. Três de suas obras sobre a PROCESSÃO do Espírito Santo permaneceram inéditas; atacava, em particular, São Tomás de Aquino. Demétrio Cidones tomou, contra ele, a defesa de São Tomás; Demétrio Crisoloras, por sua vez, defendeu Nilo Cabasilas contra Demétrio Cidones. Em seu tratado sobre a PROCESSÃO do Espírito Santo, Jorge de Trebizonda também refutou algumas passagens de Nilo.
Três outras obras de polêmica contra os latinos, devidas à pena de Nilo, foram impressas:
1º Uma trata das causas do desacordo entre as Igrejas latina e grega, e tende a provar, como indica o título, que a causa única do conflito "é que o papa recusa deferir ao conhecimento e ao julgamento de um concílio ecumênico o assunto em litígio, mas quer sentar-se sozinho como mestre e juiz da controvérsia, tratando os outros como discípulos e simples ouvintes de sua palavra — o que é contrário às leis e aos atos dos apóstolos e dos Padres." P. G., t. CXLIX, col. 683-684. Deste tratado possuímos uma refutação que tem como autor João-Mateus Caryophyllus, arcebispo de Icônio, o qual dedicou sua obra ao papa Urbano VIII (1626).
2º O segundo é intitulado Περὶ τῆς τοῦ Πάπα ἀρχῆς. Nilo ataca vivamente a primazia do papa. Entre outros argumentos, objeta o caso de Honório, P. G., t. CXLIX, col. 705-714, e, pelo fato de o papa não ser impecável, conclui que não é infalível, col. 705-706. Nilo declara que aos reis, não aos papas, pertence convocar os concílios ecumênicos e, "se eu digo", prossegue ele, col. 723-724, "que é vergonhoso para um bispo ambicionar o que é um privilégio real, não é que eu censure a pusilanimidade dos reis — pois seus negócios vão bem, καὶ μὴν γὰρ καὶ ἐκείνων — mas é pelo bem da Igreja, a fim de que ela despreze os bens aparentes e lute pelas coisas celestes." Não está aí, em síntese, todo o cesarismo? O papa é o sucessor de São Pedro, no que lhe sucedeu em Roma; quanto à primazia da qual gozou, ela é puramente honorífica e lhe veio não de São Pedro, mas da concessão dos santos Padres e dos reis piedosos, que a concederam pela razão única de que Roma era a capital do império, col. 701-704. A conclusão é a seguinte, col. 727-730: "Enquanto o papa guarda seu lugar e permanece com a verdade, não é privado de sua primeira e própria potestade, e é chefe da Igreja, soberano pontífice, e sucessor de Pedro e dos outros apóstolos, é necessário que todos lhe obedeçam e que nada diminua a honra que lhe é devida; mas se, tendo se retirado da verdade, não quer voltar a ela, será condenado." Cf. Belarmino, De Romano pontifice, l. II, c. XXIII, XXVII; De conciliis et Ecclesia, l. I, c. XIII, XIV, De controversiis, Paris, 1620, t. I, col. 667-668, 680-685; t. II, col. 28, 25-26. Este tratado figurou até 1900 no Index librorum prohibitorum.
3º A terceira obra trata do fogo do purgatório.
Nilo Cabasilas sempre foi tido em grande estima na Igreja grega. É chamado "o bem-aventurado Nilo", "são Nilo". No concílio de Florença, foi alegado como uma autoridade de primeira ordem pelos adversários da união com os latinos, e, desde sempre, os gregos cismáticos declararam decisivos e irrefutáveis seus escritos contra a Igreja romana. Ver, para os tempos antigos, os testemunhos colhidos por L. Allatius, em Fabricius, loc. cit., p. 68-69, P. G., t. CXLIX, col. 679-682. Citemos, para os tempos modernos, Macário, bispo de Vinnitza e reitor da academia eclesiástica de São Petersburgo, Théologie dogmatique orthodoxe, trad. fr., Paris, 1859, t. I, p. 64, onde classifica os escritos de Nilo Cabasilas entre "os mais notáveis" das composições que têm por objeto "os dogmas alterados ou rejeitados pelos papistas", e o arquimandrita A. C. Demetracopoulo, Græcia orthodoxa, Leipzig, 1872, p. 76, que chama Nilo de "temível adversário da jactância papal, invencível refutador das inovações latinas, δεινὸς πολέμιος τῆς παπικῆς ἀλαζονείας καὶ τῶν λατινικῶν καινοτομιῶν ἐλεγκτὴς ἀκαταγώνιστος, homem sábio que se elevou até o cume da ciência".
I. OBRAS. — Os dois tratados De causis dissensionum in Ecclesia e De papæ primatu estão na P. G., t. CXLIX, col. 683-730; o tratado sobre o fogo do purgatório, publicado por Bon. Vulcanius, Leyde, 1595, não foi reeditado por Migne. Ver ainda Duæ epistolæ nunc primum editæ altera Nili Cabasilæ altera Demetrii Cydonii, program., auctore Ch.-Frid. Matthæi, Dresden, 1789. Sobre os escritos inéditos de Nilo, cf. A. C. Demetracopoulo, Græcia orthodoxa, p. 77-78.
II. VIDA E DOUTRINAS. — 1º Fontes antigas: Simeão de Tessalônica, Dialogus contra hæreses, c. XXXI, P. G., t. CLV, col. 145-146; Jorge Phranzés, Chronicon majus, l. II, c. IV, P. G., t. CLVI, col. 751-752; Nicolau Cabasilas, cf. a bibliografia do artigo precedente. Os escritos a favor e contra Nilo de que falamos permaneceram inéditos, exceção feita para Jorge de Trebizonda, De processione Spiritus Sancti, P. G., t. CLXI, col. 769-828, cf. col. 795-810, e para João-Mateus Caryophyllus, Confutatio Nili Thessalonicensis de primatu papæ, P. G., t. CXLIX, col. 729-878.
2º Trabalhos modernos: L. Allatius, De Nilis et eorum scriptis diatriba, c. XIV, em Fabricius, Bibliotheca græca, Hamburgo, 1742, t. V, 2ª paginação, p. 59-72, P. G., t. CXLIX, col. 674-684; Oudin, Commentarius de scriptoribus Ecclesiæ antiquis, Leipzig, 1722, t. II, col. 917-924; A. C. Demetracopoulos, Græcia orthodoxa sive de Græcis qui contra Latinos scripserunt et de eorum scriptis, Leipzig, 1872, p. 76-80; A. Ehrhard, em K. Krumbacher, Geschichte der byzantinischen Litteratur, 2ª ed., Munique, 1897, p. 109-110.
Ver ainda Ul. Chevalier, Répertoire des sources historiques du moyen âge. Bio-bibliographie, 2ª ed., col. 739-740.
Autor original: F. Vernet
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