BOREEL (BORREL ou BOREL) DE DUINBEKE Adam, pregador holandês da Reforma, nasceu em Middelburg, Zelândia, em 1603. De família nobre, adquiriu um profundo conhecimento de grego e de hebraico: por isso, em 1646, os Estados provinciais da Zelândia confiaram-lhe o encargo de editar um tratado do Talmud.
Sinalizou-se em breve pelas ideias particulares que emitiu numa obra publicada em 1645: Ad legem et testimonium sive erolemalica propositio quorundam conscientize casuum, precipue de publico Novi Testamenti cullu. Num estilo bastante obscuro, ele considera a Sagrada Escritura como a única regra da fé: somente a palavra de Deus, sem explicação humana, é o meio suficiente para fazer nascer essa fé; deve-se empregá-la sozinha e não se pode substituí-la nem por catecismos nem por confissões, que são todos manchados de erro.
Aliás, a verdadeira Igreja desapareceu desde a morte dos apóstolos e Igrejas infiéis lhe sucederam. Para retornar à pureza primeira, Boreel teria desejado uma Igreja sem defeitos, sem liturgia, sem pregadores, cujos membros fossem todos iguais, sem consistórios, nem sínodos, nem ordenanças, nem regulamentos.
A fim de executar seus desígnios, deixou Middelburg e veio instalar-se em Amsterdã em 1645. Ali fundou, com de Breen, o colégio de Amsterdã e manteve relações amigáveis com Galenus Abrahams, pregador da seita dos menonitas liberais. Este último reuniu seus escritos após sua morte, ocorrida em 1666 em Amsterdã.
Suas outras obras são: De veritate historie evangelice; Concatenatio aurea christiana seu cognitio Det ac Domini nostri Jesu Christi, 1677; Tractatio de fraterna religione inchoata in presentia anicorum, etc. Os Scripta A. Borelli posthuma foram publicados em 1683, em Amsterdã. A tradução holandesa do Evangelho de São Mateus e da Epístola aos Romanos apareceu com o texto grego em Amsterdã em 1693.
Boreel tinha sido refutado por Samuel Marésius em sua dissertação teológica: De usu et honore sacri minister in Ecclesia reformata, Groningen, 1688; por Hoornbeck em sua Apologia pro Ecclesia christiana hodierna non apostatica, Amsterdã, 1647. Boreel lhes tinha respondido em seu Propenipticum pacis ecclesiastice. Reprovavam-lhe ter-se inspirado nos erros de Donato, de Puccius, de Sébastien Franck, de Eusébio Meisner e, sobretudo, de Fausto Socino; por isso, alguns escritores, com Sandius na Bibliotheca antilrinitariorum, 1684, p. 144, classificam-no entre os socinianos.
Os discípulos de Boreel, ou borelistas, nunca constituíram uma seita importante e nitidamente separada; eles não tinham nem sacramentos, nem orações, nem culto exterior; mas levavam, com afetação, uma vida muito austera e distribuíam abundantes esmolas. Stoupp, Traité de la religion des Hollandais, Utrecht, 1673; pour servir a l'histoire littéraire des Pays-Bas, Louvain, 1765, t. 1, p. 42 sq.; Kirchenlexikon, t. 11, col. 1119; Realencyclopädie, t. II, p. 325-326. L. LAVENBRUCK.
Autor original: L. Lœvenbruck
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