BOLOTOV Basile, teólogo e historiador russo, muito versado no conhecimento das línguas orientais, nasceu no governo de Tver em 1854. Aluno (1875) e depois professor da Academia Teológica de São Petersburgo, Bolotov tornou-se célebre por um grande número de obras redigidas num espírito eminentemente crítico. Faleceu em 17 de abril de 1900.
Citemos, entre os seus escritos: A doutrina de Orígenes sobre a Trindade, São Petersburgo, 1879 (tese de doutoramento); cf. Khristianscoe Tchténie (Leitura cristã), 1879, n. 1-2, p. 68-76; O relato de Dióscoro sobre o concílio de Calcedónia, ibid., 1884, n. 11-12, p. 581-625; 1885, n. 1-2, p. 9-34; A união dos Abissínios com a Igreja ortodoxa, ibid., 1888, n. 3-4, p. 450-462; As controvérsias teológicas na Igreja etíope, ibid., 1888, n. 7-8, p. 30-62; n. 11-12, p. 775-832; Libério, bispo de Roma, e o concílio de Sirmio, ibid., 1891, n. 3-12.
Bolotov esclareceu sobretudo as origens do cristianismo na Pérsia: tudo o que escreveu sobre este assunto foi publicado no Kristianscoe Tchténie, órgão oficial da Academia Teológica de São Petersburgo. Deve-se-lhe também uma tradução russa da obra de Overbek: A preeminência incontestada da Igreja ortodoxa sobre todas as outras confissões cristãs. Bolotov prodigalizou nela as suas notas e esclarecimentos.
A Revue internationale de théologie, órgão do velho catolicismo suíço, dirigido em Berna pelo apóstata E. Michaud, publicou em 1898 um artigo muito importante de Bolotov sobre o Filioque. O teólogo russo, distinguindo entre um dogma e uma opinião teológica, estabelece como princípio que o Filioque não é mais do que uma opinião sustentada pelos Padres do Ocidente mesmo nos primeiros séculos da Igreja. Os Orientais, a escola de Alexandria em particular, sustentavam que o Espírito Santo PROCEDE do Pai pelo Filho: raciocinavam como teólogos. Santo Agostinho e os seus discípulos declaravam, por sua vez, que o Espírito Santo PROCEDE do Pai e do Filho. Chegavam a esta conclusão por argumentos extraídos da metafísica. Não é, portanto, o Filioque que impediria a união das Igrejas. O único obstáculo a este entendimento é o papado, que se deve considerar como o verdadeiro inimigo da cristandade.
Roubtzev, Basile Basilévitch Bolotov, ensaio biográfico, Tver, 1900; Brilliantov, O ensino e a carreira científica de Bolotov considerado como historiador da Igreja, Khristianskoe Tchténie, abril de 1900, p. 467-497; Boletim da eparquia de Tver, 1900, n. 11; Mensageiro da Europa (Viestnik Evropy), julho de 1900, p. 416-418; Touraev, Basile Bolotov, Jornal do ministério da Instrução pública (Journal ministerstva narodnago prosviechtchéntia), outubro de 1900, p. 81-104; Mélioranski, Basile Bolotov, Crónica Bizantina (Vizantiisky Vrémeénik), 1900, p. 614-620; Mensageiro eclesiástico (Tzerkovnyt Viestnik), 1900, n. 16. Esta última revista contém a lista completa dos escritos de Bolotov, p. 498-500.
Autor original: A. PALMIERI
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