Eustratios ARGENTIS, mais frequentemente chamado de Argenti, é natural de Chios. Após estudar medicina em Halle, na Saxônia, percorreu a Alemanha, a Itália e o Egito, conduzindo simultaneamente, com destreza, o exercício de sua arte e a controvérsia religiosa. Encontrava-se no Cairo em 1718, quando dois missionários franciscanos, os PP. Cirilo e Gabriel, puseram-se a pregar contra o uso do pão fermentado na celebração da missa. Uma conferência pública ocorreu, na qual Argentis «reduziu-os ao silêncio»: é, ao menos, o que ele afirma.
Ver a obra tornada célebre, ilustra o nome c. de nosso p. Mas à vigorosa intervenção no caso do rebatismo dos latinos. Até então, os gregos contentavam-se em ungir com um pouco de óleo os transfugas da Igreja romana; mas Argentis sustentou que se deveria batizá-los dos pés à cabeça. Esta maneira de ver foi posteriormente sancionada pelo concílio de Constantinopla, em 1756. Ver L. Petit, L'entrée des catholiques dans l'Eglise orthodoxe, em Échos d'Orient, t. II (1899), p. 129-138. Argentis morreu entre 1756 e 1760, e sua biblioteca foi conservada em Lovochori, em Chios, até os massacres de 1822.
Eis a lista de suas obras teológicas:
1° Bi6Xiov xaXoufiEvov 'PANTI2M0Y 2THAHTEYTICON, 212, in-4°, [Constantinople,] 1756. Argentis tenta provar, em oitenta e um capítulos, que é preciso rebatizar os latinos. Este curioso volume foi reeditado em Leipzig, em 1758, nas três línguas grega, latina e italiana, e não cessou de inspirar os artigos de controvérsia publicados desde então pelos ortodoxos. Ver Athanase de Paros, 'E7tito|i^ éxt ouXXoyfî xov 6si'wv xrjç tii(T£wc; 5oY[j,âtwv, in-8°, Leipzig, 1806, p. 350-352; AiatpiBai ttepi xfîç àvaxoXixfîç r,toi ôp6o5ô?ou 'ExxX^aîaç uito xivoç "A5^ou, in-8°, Athènes, 1854, II e part., p. 67-69.
2° 'Eyxstpi5iov ttepi ßattxio^atoc; xaXoufiEvov xapaxuYyv itXavcoficvwv, in-4°, Constantinople, 1756; cf. o ms. do Athos 3313 e 'ExxXrjTiaaTix^ 'AX^eia, t. XX (1900), p. 423. O objetivo deste manual é provar a impossibilidade de conferir o batismo de outra forma que não por três imersões. Foi reimpresso, em 1757, em Leipzig, sob o título de: "Avôo; xfîç sùasßeîaç ^toi auvTaY^âTiov ttepi àvaßaTtxi(T[J.ou, in-4°. Cf, o ms. 110 do Métochion do Santo Sepulcro em Constantinopla — e A. P. Vrétos, NeoeXX^v. ^iXoXoyia, t. I, p. 78, n. 216.
3° SuvTaYia xaxà àÇv^wv, in-4°, Leipzig, 1760. Escrita por ocasião da conferência do Cairo, recordada acima, esta obra trata, a) da matéria da eucaristia, b) de sua consagração, c) de seu uso. O patriarca Silvestre de Antioquia publicou uma tradução árabe pouco antes de 1760. Argentis é qualificado de «falecido» pelos editores de Leipzig, prova de que já estava morto quando surgiu a edição grega. O original deste célebre tratado encontra-se sob o n° 395 da biblioteca nacional de Atenas, onde traz este título: ToD XoYixwTâTou xupîou Eùaxpaxiou 'ApYivToD Xiou Uspi xoo xuptaxoD 5sîtvou. Uma nota final indica que foi escrito em 1755.
As obras seguintes ainda estão inéditas:
4° SuvTaY[iâxiov xaxà xoD itatixixoo xaOapT^pîou itupoc;, conservado sob o n° 386, fol. 6-38 da biblioteca patriarcal de Jerusalém. — Incipit: 'Eirei5^ ^ xaOoXix^ 'ExxX^aîa [^v^fiovsDsi;
5° Uspi xfîç 'YsD5oDç x^P^'^ xoo UoutoD 'Pw^v^ç: demonstração de que os papas podem ser heréticos e que vários o foram realmente; ensinamento da Igreja grega a este respeito;
6° 'EY/sipt5iov ttepi xoD Xaxivixoo Uaita xai xoD àvxi/pi'axou, demonstração pela Escritura e pelos Padres de que o papa é o anticristo por excelência. O arquimandrita A. K. Dimitrakapoulos possuía uma cópia destes dois panfletos. — Cf. 'OpOo5oÇoç 'EXXaç, in-8°, Leipzig, 1872, p. 183;
7° Uspi xwv itévxs 5ia^opwv aîç 5/si ^ ôpOo5oÇoc àvaxoXix^ 'ExxX^aîa itpoç xf^v Xaxivixfiv, assinalado por Bendotis em seu Supplément à l'Histoire ecclésiastique de Mélétios, in-4°, Viena, 1795, p. 222. A. M. Blastos, Xiaxà, iatopia xfîç v^aou Xfou, in-8°, 1840, p. 120-122; A. K. Dimitrakapoulos, NeoeXX^v. ^iXoX. 'OpOo5oÇoç 'EXXaç, Leipzig, 1872, p. 169-170; K. Sathas, 1868, p. 181-182.
Autor original: L. Petit
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