ARCUDIUS, Pierre, controvertista do século XVII, que deixou um nome na ciência. Entrou no colégio grego de Roma em 1578 e passou catorze anos em Neocastron (Corfu). Foi o primeiro aluno desse estabelecimento nascente a obter o grau de doutor (24 de janeiro de 1591), sendo já sacerdote. Nessa mesma época, defendeu as suas teses.
Um grande movimento de conversão agitava as populações rutenas submetidas ao cetro dos reis da Polónia. O bispo latino de Luck, Bernard Maciciwski, mais tarde cardeal, encontrava-se em Roma para tratar, em nome de Sigismundo III, deste grave assunto da união. Ao partir para a Ruténia, obteve do Papa Gregório XIV permissão para levar consigo o novo doutor de Santo Atanásio, a fim de se servir dele para a defesa da união e a reforma do clero ruteno. A Historia collegii Græcorum de urbe, à qual tomo emprestados os detalhes desta missão, confere a Arcudius o crédito da conversão de Hypace Pociey, um dos fundadores do catolicismo ruteno. Cf. E. Legrand, Bibliographie hellénique du XVIIe siècle, in-8°, Paris, 1895, t. II, p. 21.
Tendo-se tornado bispo de Wlodimir (1593), Pociey confiou ao seu jovem mestre a fé da escola da Confraria de Brzesc, cedendo-lhe para o seu sustento a aldeia de Torokanie, destacada para esse fim da arquimandria de Zydyczyn. Por um diploma de 23 de agosto de 1599, Sigismundo III aprovou esta cessão, mas sob a reserva, diz o privilégio real, «que, imediatamente após o estabelecimento de um colégio ou de um seminário para os jovens da religião grega, Pierre Arcudius aplicar-se-ia a instruí-los na prática dos bons costumes e na profissão da fé grega sob a autoridade do papa.» Actes de la Russie occidentale, t. IV.
Esta condição não tardou a ser cumprida. Pierre Arcudius veio ensinar ao colégio grego de Vilna, e em breve Sigismundo e Pociey apressaram-se a reconhecer os seus serviços com novas liberalidades. Um diploma real de 4 de maio de 1601 concedeu-lhe a arquimandria de Lawryszew, enquanto, por seu lado, o metropolita o nomeou arquipreste de Pinsk. Não contente em formar os jovens clérigos na ciência e nas virtudes eclesiásticas, Arcudius colocou a sua pena ao serviço da união. Em 1597, o calvinista Tronski tinha publicado, sob o nome emprestado de Christophe Philalèthe, um violento panfleto contra os católicos, a Apocrisis. Arcudius refutou-o com a Antirrhisis, que apareceu sem nome de autor em Vilna, em 1600. Esta obra é de uma importância capital, devido às numerosas peças originais que contém; foram quase todas reimpressas nos Actes de la Russie occidentale. Em 1602, Arcudius publicou, em Cracóvia, o opúsculo de Bessarion sobre a processão do Espírito Santo e, no ano seguinte, as Inscriptiones de João Beccos sobre o mesmo tema.
Tendo permanecido ativo nos assuntos da Polónia, Arcudius tomou uma parte ativa na união; depois do metropolita Pociey, foi o erudito que mais trabalhou, naquela época, pelo bem da Igreja rutena. O metropolita de Vilna cita-o como professor do colégio grego; em 1609, deixou a Polónia. Ver Ibeiner, Monumenta historica, Roma, t. III, p. 296, e o relatório de Uitski à S. C. de Propaganda Fide em 1623, em Harasiewicz, Annales Ecclesiæ ruthenæ, in-8°, Lemberg, 1862, p. 88 a 261. Cf. P. Pierling, Saint Josaphat, in-8°, Paris, 1897, t. I, p. 110.
Arcudius entrou, a título de teólogo, na casa do cardeal Cipião Borghese, sobrinho do Papa Paulo V. Pediu então e obteve autorização para estar no rito latino. Mas, logo incomodado no retiro barulhento do palácio Borghese e no estudo, encontrou-se... Foi ali que passou os últimos anos da sua vida. Tendo perdido, na sequência de um acidente, o uso das pernas, Arcudius fazia-se transportar todas as manhãs para a biblioteca do colégio e só regressava à sua cela após o pôr do sol. Morreu em 1633 e foi sepultado na igreja de Santo Atanásio.
Na controvérsia em que se destaca, Arcudius não cede a ninguém na arte de injuriar os seus adversários. Esse é o seu grande defeito, segundo o testemunho de Goar, de Eus. Renaudot e da maioria dos historiadores. Ele não pensou que, ao exagerar a verdade, se a ultraja mais do que se a defende. Seria injusto, contudo, suspeitar da sua sinceridade e da sua boa-fé. Não é, como se disse, o inimigo do exagero. Missionário e pregador antes de ser escritor, e sabe-se que Léon Allatius, que não peca por excesso de ternura para com os seus compatriotas, permanecerá, ao que parece, com um juízo sobre o nosso autor integer, veritatis amans, sectariorum hostis, quorum nomina abhorruit, fides tamen aequo ardentius; et, cum posset saepenumero rationibus, iniuriis maluit tutari sententiam; sic, dum omnia quaecumque excripserat in quocumque argumento dicere studet, plerumque a proposito digressionibus, iisque longissimis, rem et orationem perturbat: stylo græco, quo sibi nimium plaudebat, infelicior, quidquid dixerit Balthasar Ansideus. De Ecclesiae occident. atque orient. perpetua consensione, in-4°, Colónia, 1648, col. 999. Balthasar Ansidei tinha acreditado poder dizer que a própria Atenas não tinha sido tão ática como a linguagem de Caryophyllis e de Arcudius.
Eis, na sua ordem cronológica, as diversas obras do nosso autor:
1° Antirrhisis seu Apologia ad Christophorum Philalethem; Vilna, 1600. Esta obra, dedicada a Léon Sapieha, grande chanceler da Lituânia, apareceu sob o véu do anonimato, mas a paternidade de Arcudius sobre esta réplica ao panfleto de Tronski é incontestável. O Sr. E. Legrand possui um manuscrito intitulado: Pétri Arcudii Corcyrœi Antirrhesis ad Christophorum Philalethem.
Ver o texto latino desta obra, Bibliographie hellén. du XVIIe siècle, t. II, p. 222.
2° Bessarionis cardinalis, archiepiscopi Nicæni, Opusculum de processione Spiritus S. ad Alexium Lascarim Philanthropinum, in-4°, Cracóvia, 1602. Na epístola dedicatória, endereçada a Bernard Maciciwski, então bispo de Luck, Arcudius agradece ao seu benfeitor a proteção que lhe concede desde há longos anos, hinc multis annis. Cf. Legrand, op. cit., p. 226. Uma tradução polaca deste opúsculo foi publicada em Cracóvia em 1605, no mesmo formato. Legrand, op. cit., p. 230-231.
3° Joannis Becci patriarchae Inscriptiones, sententias sanctorum patrum, quas de processione Spiritus Sancti collegit, in-4°, Cracóvia, 1603.
4° Libri VII de concordia Ecclesiæ occidentalis et orientalis in septem sacramentorum administratione, in-fol., Paris, 1619, 1626, 1672. Esta obra, dedicada a Sigismundo III, é o principal título de glória de Arcudius; é a que lhe valeu mais reprovações. Um teólogo ítalo-grego de Reggio, João Batista Catumsyritus, refutou-a no livro seguinte: Vera utriusque concordia, theologica quondam clariss. virorum posteriorum Græcorum... circa processionem Spiritus Sancti, in-4°, Roma, 1630, 1670.
Esta coletânea, dedicada a Urbano VIII, contém sucessivamente: a) as Inscriptiones de Jean Beccos com a refutação de Palamas e a contrarrefutação de Bessarion. Arcudius já havia publicado este opúsculo em Cracóvia em 1603; ele encontra-se reproduzido em Migne, P. G., t. CLXI, col. 243-310; b) a Collectio sententiarum ex sanctorum scriptis do mesmo Jean Beccos; Allatius apresentou uma edição muito mais completa, P. G., t. CXLI, col. 613-724; c) o opúsculo de Bessarion sobre a processão do Espírito Santo, que também havia aparecido em Cracóvia em 1602; cf. P. G., t. CLXI, col. 321-448; d) a Lettre de Bessarion aos Gregos, reproduzida por Migne, loc. cit., col. 449-490; e) o tratado de Démétrius Cydones contra os erros de Palamas, reimpresso por Migne, P. G., t. CLIV, col. 836-864; f) o tratado do mesmo Cydones sobre a processão do Espírito Santo, P. G., loc. cit., col. 864-957; g) extratos das Œuvres de santo Agostinho relativos à processão do Espírito Santo, acompanhados da tradução grega de Máximo Planudes, P. G., t. cxlvii, col. 1111-1166; h) a carta de Nicolau V ao imperador Constantino Paleólogo, com a tradução grega de Teodoro Gaza, em confronto, P. G., t. clx, col. 1201-1212.
6° Utrum detur purgatorium, et an illud sit per ignem, in-4°, Roma, 1632, 1717. Este opúsculo é em parte reproduzido no volume seguinte: 7° De purgatorio igne adversus Barlaam, in-4°, Roma, 1637: obra póstuma publicada sob os cuidados de Pantaléon Ligaridès, discípulo de Arcudius; ela está escrita em grego, com a tradução latina em confronto. Sob o título de κείμενον, o autor começa por fornecer o texto de Barlaam, ao qual responde mais ou menos longamente em ἀντιρρητικός. É bom lembrar que o texto aqui atribuído a Barlaam não é dele, segundo o relato de A. K. Dimitrakopoulos, Ὀρθόδοξος Ἑλλάς, in-8°, Leipzig, 1872, p. 75; seria simplesmente a resposta dos gregos ao concílio de Florença sobre a questão do purgatório. Seja como for, esta raríssima obra faz a maior honra a Arcudius, embora seja muito inferior ao opúsculo de Allatius sobre o mesmo assunto.
8° Menologium Græcorum jussu Basilii junioris Imp. Constantinopolitani ante annum sal. dcccclxxxiv conscriptum, traduzido para o latim por Arcudius sobre o célebre ms. do Vaticano e publicado por F. Ughelli na Italia sacra, in-fol., Roma, 1659, t. vi, col. 1049-1230; Veneza, t. x, suppl., col. 213-318.
Entre as obras inéditas do nosso autor, E. Legrand, op. cit., t. iii, p. 220, cita as seguintes: 1° Éloge do papa Gregório XIII contido no Parisinus 1100, fol. 56-60°; 2° Histoire de l'union des Ruthènes avec Rome; 3° Les premiers temps du collège grec de Rome; estas duas obras encontram-se nos arquivos do colégio grego de Roma; 4° Réponse au livre de Gabriel Sévère sur les sacrements; 5° Réponse à J.-B. Catumsyritus. Remeto apenas por desencargo de consciência às obras publicadas inédit. pelos G. gregos P. Kremos, Nea Ἑλλάς, G. J. Zaviras, in-8°, Atenas, 1872, p. 143-145; C. N. Sathas, Ἑλληνικὸν Neoελληνικὴ φιλολογία, in-8°, Atenas, 1868, p. 260-264. O único autor que merece ser consultado é E. Legrand, Bibliographie hellénique du xvii' siècle, in-8°, Paris, 1895, t. III, p. 209-232.
Autor original: L. Petit
A extração e a tradução foram feitas por IA e em caso de algum erro podem entrar em contato com o editor