AMAMA Sixtin, teólogo protestante, nascido em Franeker, a 13 de outubro de 1593 e falecido, na mesma cidade, a 9 de novembro de 1629, foi aluno de Drusius e, após ter ensinado hebraico em Oxford, de 1613 a 1618, tornou-se professor na universidade de sua cidade natal. Ele passou o resto de sua vida lá, tendo recusado em 1626 ir a Leyden ocupar o lugar de Erpenius. Por suas lições e seus esforços, bem como por suas duas gramáticas e seu dicionário hebraico, ele fez progressos consideráveis no estudo do hebraico na Holanda e contribuiu para reformar a vida dos estudantes, lutando especialmente contra a embriaguez. Ele trabalhou na correção da versão holandesa da Bíblia, comparando-a com o texto original e as melhores traduções em outras línguas, e comunicou ao público o resultado de seus trabalhos: Bybelsche Conferentien, in-4°, Amsterdã, 1628. Cf. Richard Simon, Histoire critique du Nouveau Testament, Rotterdã, 1690, p. 529-530; De l’inspiration des Livres sacrés, Rotterdã, 1687, p. 10, 44º Mas a obra principal de sua vida foi uma crítica violenta do decreto do Concílio de Trento que declarava autêntica a Vulgata latina e da edição oficial, publicada em 1592, desta versão católica. O título de seu primeiro escrito indica bem o objetivo que ele perseguiu constantemente: Dissertatiuncula qua ostenditur precipuos Papismi errores ex ignorantia Ebraismi et Vulgata versione partim ortum partim incrementum sumpsisse, in-4°, Franeker, 1618. Ele empreendeu anotar todas as passagens que considerava mal traduzidas na Vulgata e publicou primeiro sua crítica do Pentateuco: Censura Vulgate atque a Tridentinis canonizate versionis quinque librorum Mosis, in-4°, Franeker, 1620. Ele não se limitava a assinalar as faltas de tradução que os próprios católicos reconhecem na Vulgata; ele atacava também a interpretação dada pela tradição católica a numerosas passagens desta versão. Desviado um instante de seu desígnio por outros trabalhos, ele retornou para responder à crítica do padre Mersenne. Este douto religioso havia refutado Amama pelos seis primeiros capítulos do Gênesis. A resposta de Amama apareceu primeiro à parte, Epistola modesta ad M. Mersennum, 1627, depois no Antibarbarus biblicus, in-4°, Amsterdã, 1628. Esta obra contém diversas dissertações e a crítica da Vulgata sobre os livros históricos do Antigo Testamento, sobre Jó, sobre os Salmos e sobre os escritos de Salomão. Ela deveria ter duas partes, tendo cada uma três livros. A segunda não foi publicada; mas adicionou-se à segunda edição do Antibarbarus, in-4°, Franeker, 1656, um quarto livro contendo a crítica da Vulgata sobre Isaías e Jeremias. Colocado no Index, em 21 de novembro de 1707.
O bárbaro que o autor ataca não é apenas o padre Mersenne, mas todo doutor católico que permanece fiel à interpretação dos Padres. Richard Simon, Histoire critique du Vieux Testament, Rotterdã, 1685, p. 473-474, reconhece a verdade nesta obra "alguma erudição; mas não há nela, acrescenta ele, nenhum julgamento". Amama, com efeito, empresta frequentemente seus argumentos aos autores católicos; ele se contradiz assim a si mesmo e prova por isso que a barbárie não entrou na Igreja católica com a Vulgata. Sua crítica é, aliás, acerba e violenta.
Bayle, Dictionnaire historique et critique, Rotterdã, 1697, t. I, p. 223-225; Paquot, Mémoires pour servir à l’histoire littéraire des Pays-Bas, Louvain, 1768, t. II, p. 254; Michaud, Biographie universelle, Paris, 1811, t. II, p. 14-15; Hoefer, Nouvelle biographie générale, Paris, 1855, t. II, p. 283; Kirchenlexikon, 2ª ed., Friburgo em Brisgóvia, 1882, t. I, p. 678; Vigouroux, Dictionnaire de la Bible, t. I, col. 432-433.
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