ALLEN, ALLYN, ALAN, Guillaume. Guilelmus Alanus. — I. Estudante, professor e apóstolo na Inglaterra. II. Fundador do colégio inglês e professor na Universidade de Douai. III. Cardeal da cúria em Roma.
I. ESTUDANTE, PROFESSOR E APÓSTOLO NA INGLATERRA.
— Guilherme Allen nasceu em Rossall, no condado de Lancaster, em 1532, sob Henrique VIII, no seio de uma velha família católica. Em 1547, com quinze anos de idade, como Eduardo VI acabara de suceder a seu pai, Allen foi para a Universidade de Oxford; e lá teve como mestre o célebre professor Morgan, que mais tarde o instituiria seu herdeiro em favor do colégio inglês de Douai. Durante sete anos, Allen dedicou-se aos estudos filosóficos com o grande sucesso que lhe valeram uma inteligência ampla e penetrante, um trabalho árduo e uma conduta admirada por todos. A vivacidade de sua fé e o ardor de seu zelo o haviam conduzido aos primeiros graus da clericatura, quando obteve seu diploma de mestre em artes ou de doutor em filosofia, em 16 de julho de 1554. Era o mesmo ano em que Maria I Tudor subia ao trono de seu irmão Eduardo e reconciliava o reino com a Igreja romana.
O novo doutor era tido em tal estima que lhe confiaram imediatamente o ensino da lógica e da filosofia em Oxford. Duas vezes, em curto intervalo, seus colegas o elegeram como procurador da universidade; ao mesmo tempo, ele assumia a direção do colégio de Santa Maria, e, embora ainda não fosse padre, a rainha dignou-se a lhe conferir um canonicato no capítulo catedralício de York. Mas, em 1558, Elisabeth a cruel subia ao poder e, com ela, o cisma triunfante. Não houve logo mais segurança para os apóstolos da fidelidade à Igreja católica, para os papistas, como os chamavam desdenhosamente. O doutor Allen, um dos mais ardentes, despojado de seus cargos e dignidades, teve, um dos primeiros, de pensar no exílio e veio buscar refúgio em Lovaina, durante o ano de 1561. Lá, enquanto se devotava a seus companheiros de infortúnio e à preocupação com a extinção do cisma, ele compôs uma primeira obra polêmica, em resposta ao bispo Jewel, um dos chefes da heresia (A defense of the catholic Church’s doctrine concerning purgatory and prayers for the dead), Antuérpia, 1565, 1 vol. in-8°. Este foi o ponto de partida de uma longa e muito viva controvérsia.
Tendo contraído à cabeceira de um jovem amigo, Christophe Blount, o germe de uma doença infecciosa, o Dr. Allen pensou que deveria pedir ao solo e ao ar natal o restabelecimento de sua saúde, e ele retornou secretamente à Inglaterra já em 1562. Assim que curado, com uma prudência e uma coragem admiráveis, ele percorre seu país de Lancaster, visita frequentemente sua querida cidade de Oxford, esforçando-se para confirmar seus irmãos na fé ou para os trazer de volta. Durante essa laboriosa retirada, ele compôs em inglês dois livros sobre o sacerdócio e sobre as indulgências para responder às hesitações, nessas matérias, de vários de seus concidadãos (A treatise made in defence of the lawful power of the Priesthood to remit sins, of the People’s duty to confess their sins to God's ministers, and of the Church’s meaning concerning Indulgences, commonly called the Pope’s Pardons, Lovaina, 1567, 1 vol. in-8°). Pouco depois, é no ducado de Norfolk que ele exerce seu zelo, e é de lá que ele lança uma apologia muito oportuna intitulada: Certain brief reasons concerning the catholic faith, 1564. Este escrito, amplamente difundido, levanta contra Allen todas as cóleras reais, e, após uma estadia de três anos, ele precisa deixar sua pátria definitivamente pela causa da fé. Milagrosamente escapado daqueles que o perseguiam, ele parte de Oxford em 1565 e se retira para Malines onde recebe logo as ordens sacras e o sacerdócio. Lá novamente ele ensina por algum tempo a teologia em um mosteiro; e, em 1567, o Dr. Vendeville, professor de direito canônico na universidade de Douai e mais tarde bispo de Tournai, o leva consigo a Roma, aos pés de São Pio V. Assim começou a intimidade desses dois homens que deveria ser tão fecunda para o bem da Igreja.
II. FUNDADOR DO COLÉGIO INGLÊS E PROFESSOR NA UNIVERSIDADE DE DOUAI.
— Vendeville, tendo muito justamente concebido a mais alta estima por seu companheiro de viagem, não teve descanso enquanto não o trouxe para perto de si, em Douai. Tendo conseguido sem muito esforço, sempre se esforçou para conciliar ao padre exilado todos os favores e para favorecer todas as suas empresas religiosas. Elisabeth havia resolvido arruinar o catolicismo na Inglaterra pela extinção e supressão do clero; assim, era severamente proibido ordenar padres e ensinar teologia. Talvez ela tivesse atingido plenamente seu objetivo, se Allen não tivesse, ele, concebido o projeto de fundar no estrangeiro, e antes de tudo em Douai, alguns estabelecimentos destinados a formar missionários que iriam pregar a fé nas ilhas Britânicas. Com os conselhos e a proteção de Vendeville, e também de Galenus, chanceler da universidade, ele abriu, em 29 de setembro de 1568, o célebre Colégio Inglês de Douai, que deveria, até a Revolução Francesa, fornecer à Inglaterra tantos apóstolos e mártires. São Pio V aprovou a obra desde este primeiro ano, e concedeu imediatamente ao Dr. Allen, seja para a ordenação dos clérigos, seja para os fiéis ingleses, poderes extraordinários de jurisdição que foram renovados e estendidos ainda por Gregório XIII, Sisto V, Gregório XIV e Clemente VIII. Os inícios foram difíceis, mas visivelmente ajudado pela providência, Allen soube prover a tudo e assegurar os mais úteis concursos.
Enquanto isso, Allen não deixava de pensar nos graus teológicos: em 11 de outubro, 12 de novembro e 2 de dezembro de 1569, ele forneceu sucessivamente os três atos do bacharelado; em 31 de janeiro de 1570, ele conquistou sua licença sob a presidência de Galenus, e em 10 de julho de 1571, o mesmo Galenus o proclamava doutor em teologia com Stapleton. Já a universidade havia agregado o sábio doutor na qualidade de professor de teologia, e, seja na academia, seja no colégio, ele ensinava com uma atividade transbordante. Deus abençoou esses trabalhos, e, após cinco anos, Allen já havia podido enviar mais de cem missionários à Inglaterra. Em 1576, durante uma segunda viagem a Roma, ele erigia na cidade eterna um novo colégio para os ingleses, e não tardava a receber o benefício de um canonicato da catedral de Cambrai.
Essas honras e esses sucessos irritaram a rainha Elisabeth a tal ponto que, durante o levante dos Países Baixos, ela prometeu à Espanha fechar os portos ingleses aos insurgentes flamengos, se o colégio do doutor Allen fosse dissolvido. O comendador de Requesens, governador espanhol dos Países Baixos, concordou. Allen foi então obrigado a deixar Douai em 1578 e a transferir seu colégio para Reims, sob a proteção do cardeal de Lorena, príncipe de Guise, que imediatamente agregou o exilado ao capítulo de sua metrópole. Em Reims, o colégio contou com até duzentos estudantes e manteve sua prosperidade até o ano de 1593, quando foi restabelecido em Douai.
Foi durante esse período de seu ensino em Douai e em Reims que o doutor Allen se dedicou muito especialmente a explicar a santa Escritura em vista das controvérsias com os anglicanos. Nessa ordem de ideias, ele trabalhou ativamente, em colaboração com seus colegas, Gregório Martin e Richard Bristow, na tradução inglesa tanto do Novo Testamento (The New Testament of Jesus Christ, translated faithfully into English out of the authentical Latin, according to the best corrected copies of the same, diligently conferred with the Greeke and other editions in diverses languages, with arguments of books and chapters, annotations and other necessarie helpes, for the better understanding of the text, and specially for the discoveries of the corruptions of divers late translations, and for cleering the controversies in religion of these daies. — In the English college of Reims), quanto de toda a santa Bíblia, e esta versão, conhecida sob o nome de Bíblia de Douai, é ainda hoje em uso em toda a Inglaterra e na América do Norte (The Holy Bible, faithfully translated into English out of the authentical Latin, diligently conferred with the Hebrew, Greeke and other editions in diverses languages, etc. by the English College of Doway, 2 vol. in-4°). Então também ele compôs seus tratados De sanctis imaginibus (s. l. n. d.), De praedestinatione, De sacramentis in genere, De sacramento eucharistiae et sacrificio missae, Antuérpia, 1576, que têm um valor real em si mesmos, mas muito particularmente do ponto de vista apologético de Allen.
Não tendo podido deter o zelo apostólico do doutor Allen, Elisabeth redobrou suas medidas de perseguição, fazendo pesquisar, executar os padres católicos que podiam ser presos na Inglaterra, e sobretudo aqueles que tinham sido alunos do mestre abominado ou tentavam introduzir seus escritos no reino. Foi assim que um jesuíta, chamado Thomas Alfied, foi julgado por este último motivo e condenado à morte. Todos esses atos de uma tirania odiosa inspiraram ao grande exilado nobres e corajosas protestações, onde não se sabe o que admirar mais, ou a inabalável firmeza dos princípios e da fé, ou a moderação, a prudência e a caridade cristã do apologista. Ora são réplicas aos ataques caluniosos que se propagavam maldosamente contra os colégios ingleses e seus estudantes, representados como traidores à sua rainha e à sua pátria: Apology and true declaration of the institution of the two English colleges in Rome and Reims, Mons, 1581; — Apologia pro sacerdotibus Societatis Jesu et seminariorum alumnis contra edicta regia, 1 vol. in-8°, Tréves, 1583; — Duo edicta Elisabethe regine, Tréves, 1583. — Ora é uma exortação toda sacerdotal aos católicos perseguidos: Piissima admonitio et consolatio vere christiana ad afflictos catholicos in Anglia, 1583. Ora é sua defesa contra o libelo de Cecil declarando que todos os católicos mortos na Inglaterra foram previamente justamente julgados e convencidos do crime de lesa-majestade: A true, sincere and modest defence of English catholics that suffer for their faith both at home and abroad, against a false, seditious and slanderous libel intitled: The execution of Justice in England, 1583. Ora ainda é a glorificação dos mártires caídos pela fé: A briefe history of the martyrdom of twelve reverend priests, 1582, traduzido para o latim: Brevis narratio felicis agonis, Praga, 1583. Ora, enfim, é a defesa de um católico sobre uma questão de justiça internacional a propósito da rendição de Deventer: Defence of sir Willian. Stanley’s surrender of Deventer, 1583.
A calúnia frequentemente se aproveitou dessas obras para representar Allen como um traidor e um fomentador de sedições. Ela o fez um crime também por ter encorajado Filipe II em seu projeto de expedição contra a Inglaterra, que deveria resultar na destruição da Invencível Armada. Em tudo isso falta justiça. Allen não tem que responder por certos libelos espalhados sob seu nome, e sem seu consentimento ou sem sua participação; e, em particular, não está demonstrado que ele tenha prestado seu concurso a um escrito em duas partes que às vezes se quer atribuir a ele, e que contém ataques violentos contra a rainha Elisabeth. Este escrito, do qual a Armada havia recebido numerosos exemplares, continha uma declaração da sentença de excomunhão proferida por Sisto V, e uma advertência à nobreza e ao povo da Inglaterra: Declaration of the sentence of Sixtus V, An admonition to the nobility and people of England, Antuérpia, 1588. — Quanto aos seus atos e à sua conduta apostólica, Allen nunca seguiu outras regras senão os verdadeiros princípios da teologia católica sobre a subordinação dos fins, e é desse ponto de vista que convém julgá-lo. Para seu papel político, é preciso evitar apreciá-lo segundo as ideias modernas. Deve-se encará-lo segundo o direito internacional e o direito cristão sempre aceitos no século XVI pelos povos católicos, e se encontrará que o doutor Allen os usou com medida e caridade. E para a Invencível Armada, seu principal objetivo foi punir a rainha Elisabeth pelos socorros e encorajamentos que ela não cessava de dar à facção orangista; e se Allen vislumbrou uma restauração possível da religião em caso de vitória, é preciso confessar que ele acalentava nisso uma esperança e um desejo bem legítimos.
III. CARDEAL DA CÚRIA EM ROMA.
— Em 1587, Allen voltou a Roma para resolver uma divergência; à perseguição que esmagava o catolicismo, haviam se somado dissensões internas. Os missionários jesuítas gozavam na Inglaterra de uma grande e legítima influência: eles haviam trabalhado muito, sofrido muito desde a chegada de Robert Persons, amigo e frequentemente colaborador de Allen; eles já contavam, e tiveram depois ainda ilustres mártires, como o B. Edmond Campian. No entanto, uma oposição bastante viva manifestava-se contra eles em parte do clero. Segundo o julgamento do doutor Allen, cuja imparcialidade não pode ser posta em dúvida, havia erros de ambas as partes.
No decorrer do mesmo ano de 1587, Filipe II concedia a Allen a abadia de São Lourenço de Cápua e solicitava para ele as honras da púrpura romana. Sisto V o nomeou, então, no consistório de 7 de agosto de 1587, cardeal-presbítero do título de São Martinho nos Montes. O doutor não pôde, desta vez, recusar como havia feito a Gregório XIII, e, desde então, ele se envolveu muito ativamente no governo geral da Igreja. Como cardeal, ele participou dos conclaves que elegeram Gregório XIV, Inocêncio IX e Clemente VIII; para a S. C. do Index, ele empreendeu a edição das obras de Santo Agostinho.
Gregório XIV o nomeou bibliotecário apostólico, à morte do cardeal Carafia, e o encarregou, além disso, de prosseguir com o cardeal Colonna a revisão da Vulgata ordenada e empreendida por Sisto V. Clemente VIII continuou-lhe esses encargos. Enquanto Allen se dedicava a esses trabalhos, Filipe II o designou para o arcebispado de Malines com o consentimento da Santa Sé (1589). Mas, de fato, ele nunca tomou posse de sua sé, retido que estava em Roma pelos graves assuntos de que tinha a incumbência. Assim, durante seu cardinalato, mal podemos assinalar dele, fora de uma correspondência cheia de interesse, alguns opúsculos, como um escrito contra Henrique IV, então Henrique de Navarra: Scriptum cardinalis Alani editum contra Henricum Borbonium, Roma, 1593; como seu panegírico de São Jacinto, pronunciado em Roma em 1594 (Elogium in S. Hyacinthi laudes ab Illmo Guilelmo Alano, S. R. E. cardinali exoratum et in Romano ut dicitur consistorio prolatum, editado por Bzovius, O. P., em Sertum glorie S. Hyacinthi, Veneza, 1598). A grande questão, assim como a grande ocupação do cardeal Allen, foi a direção das missões inglesas, das quais havia sido nomeado prefeito; a ela dedicou todas as suas forças e todos os seus bens, com o concurso de Owen Lewis, seu amigo, de Gifford, seu teólogo, e do padre Persons. Depois de ainda ter assegurado a fundação na Espanha de dois colégios destinados também a formar missionários para as ilhas Britânicas, o cardeal da Inglaterra, como haviam apelidado o grande Allen, morreu em Roma, pobre como havia vivido, em 16 de outubro de 1594.
Assim terminou Allen, na ativa realização de sua gloriosa divisa: Oportet meliora tempora non exspectare, sed facere (É preciso não esperar tempos melhores, mas fazê-los). Com razão, seus biógrafos o proclamaram salvador da pátria: Homo natus ad Angliae salutem Guilelmus Alanus (Homem nascido para a salvação da Inglaterra, Guilherme Allen). Fitzherbert, Vita cardinalis Alani, p. 51. Após o Papa, os fiéis ingleses lamentaram amargamente sua perda como a de um valente apóstolo da Igreja: Hujus viri praestantissimi obitum, quotquot fidei causa persecutionem patimur, adhuc lugemus et tanquam orphani periisse nobis communem parentem magis ac magis in dies experimur (A morte deste homem excelentíssimo, quantos sofremos perseguição por causa da fé, ainda a lamentamos e, como órfãos, experimentamos cada vez mais a cada dia que perdemos nosso pai comum). Pitseus, De illustribus Angliae scriptoribus. — E não há nada de exagerado nesse elogio que resume a vida de Allen: Hunc omnes tum illius tum nostri XVI scriptores sincere summis laudibus et merito extulerunt tanquam christianae religionis athletam fortissimum fideique in Anglia clypeum invincibilem et S. R. E. sacrique collegii singulare decus atque ornamentum. E contrario iniqui S. Matris Ecclesiae hostes fideique avitae desertores probris omnibus onerarunt odioque capitali prosecuti sunt. (A este homem todos os escritores daquele tempo e do nosso século XVI, sinceramente, com os maiores louvores e merecidamente exaltaram como um atleta fortíssimo da religião cristã e um escudo invencível da fé na Inglaterra, e uma singular honra e ornamento da Santa Igreja Romana e do Sagrado Colégio. Pelo contrário, os inimigos ímpios da Santa Madre Igreja e os desertores da fé ancestral o sobrecarregaram com todas as injúrias e o perseguiram com ódio mortal.) Eggs, Purpura docta, l. V, n. 46.
Além das histórias gerais da Igreja e da Inglaterra, das histórias especiais das universidades de Oxford, de Douai e de seus colégios, consultar Eggs, Purpura docta, l. V, n. 26, Munique, 1714; Fitzherbert, Epitome vitae card. Alani, Roma, 1608, reeditado por Knox; Pitszeus, De illustribus Angliae scriptoribus, Paris, 1619, p. 792; Suard, em Biographie universelle e Nouvelle Biographie générale de Didot, v° Alan; Records of the English catholics, t. II, The letters and memorials of William cardinal Allen, editado pelos Padres da congregação do Oratório de Londres, com uma introdução histórica de Thomas Francis Knox, Londres, 1882, in-4; The first and second diaries of the English college, Douay, and an appendix of unpublished documents... with an Historical introduction by T. F. Knox, Londres, 1878, in-4°; Kirchenlexikon, Friburgo, 1882, v°. Allen; Werner, Geschichte der apologestischen und polemischen Literatur, Schaffhouse, 1865, t. V; D* Aph. Bellesheim, Wilhelm Cardinal Allen, 1532-1594, und die Englischen Seminare auf dem Festlande, Mogúncia, 1885, 1 vol. in-8°; M* Hautceur, Histoire de l’église collégiale et du chapitre de Saint-Pierre de Lille, t. III, p. 26-29.
H. QUILLIET.