1. CAMATEROS, Andrônico (’Avd póvixoç Kaµατηρός), teólogo grego do século XII. Pertencia à alta nobreza de Bizâncio e, por sua mãe, era da família imperial dos Doukas. Em Bizâncio, ocupou cargos importantes, tais como os de prefeito da cidade e de drungário.
Por convite do imperador Manuel Comneno, redigiu contra os latinos a ‘Iερά ’Oπλοθήκη, conservada em vários manuscritos sob este título: Σύγγραμμα ’Ανδρονίκου σεβαστοῦ τοῦ πατρόθεν μὲν Καματηροῦ, κατὰ δὲ μητέρα Δούκα, συλλεγέν καὶ συντεθὲν ἐκ πολλῶν, διδασκαλία τε κελεύσει τοῦ θεοστέπτου μεγάλου βασιλέως πορφυρογεννήτου καὶ αὐτοκράτορος κυρίου Μανουὴλ τοῦ Κομνηνοῦ... καὶ ἱερὰν ’Oπλοθήκην ὁ βασιλεὺς τὴν βίβλον ὠνόμασε.
A primeira parte é dialogada. O imperador Manuel discute apaixonadamente com um cardeal sobre a PROCESSÃO do Espírito Santo. Ele cita os textos dos Padres favoráveis à teoria da Igreja ortodoxa e se entrega a escaramuças dialéticas, onde desfilam os silogismos de seus predecessores, Fócio, Nicetas de Bizâncio, Eustrácio, Eutímio Zigabeno, Nicolau de Metone, etc.
A segunda parte também tem a forma de diálogo. O autor, por meio de citações e de silogismos, refuta os monofisitas, os monotelitas, os teopasquitas e os aftartodocetas. Segundo Mons. Ehrhard, a data da composição desta obra deve ser situada entre 1170-1175. O diálogo do imperador Manuel com o cardeal foi resumido por Hergenröther, Photius, t. II.
O imperador sustenta que Roma só deve a sua primazia religiosa ao seu privilégio de ter sido a sede do império. Seus títulos passaram à segunda Roma, quando Constantino estabeleceu sua capital nas margens do Bósforo. «A tradição, contudo, os cânones eclesiásticos e as leis imperiais favorecem as pretensões da antiga Roma.» A causa de todo o escândalo e do cisma foi a adição do Filioque ao símbolo. Ele reprova aos latinos o fato de estabelecerem dois princípios em Deus, de destruírem a unidade divina e de multiplicarem as propriedades das hipóstases. O ensinamento latino conduz diretamente a consequências absurdas.
O diálogo é salpicado de baixas adulações dirigidas ao imperador. Veccos refutou-o em suas ’Αντιρρητικοί. Ele chama Camateros de um homem célebre por seu saber: ἀνὴρ τὴν σοφίαν οὐκ ἀγέννητος. Seu estilo tem elegância e flexibilidade; mas a luta na qual se engajou fez diminuir levemente a sua renome literária. Para agradar aos poderosos da terra, ele trai a causa da verdade; dificilmente se pode crer na sua boa-fé. Ele interpreta os textos de uma maneira arbitrária; não tem outro objetivo senão colocá-los em oposição ao Filioque. P. G., t. CXLI.
Cave, Scriptorum ecclesiasticorum historia litteraria, Colônia, 1720, p. 588; Oudin, Commentarius de scriptoribus Ecclesiae antiquis, Leipzig, 1722, t. II, col. 1463-1466; Cinamo, Historiarum liber V, P. G., t. CXXXIII, col. 560; Graeca D. Marci bibliotheca codicum manuscriptorum per titulos digesta, Veneza, 1740, p. 158; Hardt, Catalogus codicum manuscriptorum bibliothecae regiae bavaricae, Munique, 1806, t. II, p. 491; Hergenröther, Photius, Patriarch von Constantinopel, Ratisbona, 1869, t. II, p. 810-814; Demetracopoulo, ’Ορθόδοξος Ἑλλάς, Leipzig, 1871, p. 25-29; Krumbacher, Geschichte der byzantinischen Litteratur, Munique, 1897, p. 90-91; Vladimir, Sistematicheskoe opisanie rukopisei moskovskoi sinodalnoi bibliotheki, Moscou, 1894, p. 314.
Nos códices 229 da biblioteca de Munique e 239 da biblioteca sinodal de Moscou, o diálogo do imperador com o cardeal traz esta menção: Διάλεξις τοῦ θεοστέπτου μεγάλου βασιλέως καὶ τῆς τῆς πρεσβυτέρας Ῥώμης σοφωτάτων καρδιναλίων περὶ τῆς τοῦ παναγίου Πνεύματος ἐκ μόνου τοῦ Πατρὸς ἐκπορεύσεως.
Autor original: A. Palmieri
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