1. ALGER. Formado na escola catedral de Liège, foi sucessivamente clérigo, diácono e escolastre do capítulo de São Bartolomeu nessa cidade. Depois, sob o episcopado de Otberto (1091–1119), tornou-se cônego da catedral. Ocupou esse último cargo por vinte anos, até a morte do bispo Frederico (1121). Aparece com essa função como testemunha em cartas de 1107 (original no cartulário de São João nos Arquivos do Estado em Liège), 1112 (Martène, Anecdota collectio, t. IV, p. 1187), 1113 (cartulário de Santa Cruz, f. 39, nos Arquivos do Estado em Liège). Recusando ofertas vantajosas de alguns bispos da Alemanha, abraçou a vida monástica em Cluny. Lá renovou a doação que havia feito a esse mosteiro sob o abade Pôncio, quando ainda vivia no mundo.Mabillon, Annales O.S.B., t. VI, p. 72; Bruel, Chartes de Cluny, Paris, 1894, t. V, p. 330–331. Tornou-se padre e viveu ainda dez anos. Pedro, o Venerável, Contra Petrobrusianos, P.L., t. CLXXXIX, col. 788; Chron. Cluniac., ou de Gérard d’Auvergne, em Marrier, Bibliotheca Cluniacensis, anot., p. 139. Sua morte pode ser situada por volta de 1131 ou 1132. Pedro, o Venerável, e Nicolau de Liège, seus contemporâneos, fazem grande elogio dele.
Alger é autor de várias obras, todas, ao que parece, compostas antes de sua entrada no claustro: 1º Um conjunto de cartas sobre assuntos eclesiásticos, citado por Nicolau de Liège, mas hoje perdido; 2º Um tratado em defesa dos direitos da Igreja catedral de Liège sobre as igrejas secundárias da cidade, que G. Monchamp acredita ter identificado no apêndice do Liber officiorum ecclesiæ Leodiensis, publicado por MM. Bormans e Schoolmeesters, Bulletin de la Commission royale d’histoire de Belgique, 5ª série, t. VI, p. 505–520 (comunicação privada de um manuscrito); 3º Liber Sententiarum magistri A, manuscritos em Paris (cod. lat. 3881), Troyes (cod. 1317), Vaticano (cod. 4361), etc., atribuído a Alger por Herm. Hüffer, opinião aceita por Maassen e P. Fournier. O tratado apresenta muitas semelhanças com o De sacramentis de Alger, ao qual provavelmente serviu de base; depende fortemente da Panormia de Ivo de Chartres e foi usado por Graciano. É uma concepção teológica mais que jurídica; 4º De sacramentis corporis et sanguinis Domini, 3 livros, ed. Erasmo em Basileia, 1530; Malou em Lovaina, 1847; P.L., t. CLXXV, col. 439–854; Hurter, SS. Patrum opuscula, t. XXIII, Innsbruck, 1873, p. 58–370; trad. alemã em Mainz, Scheeffer, 1551. Livro I: expõe a doutrina da Igreja sobre a presença real e substancial de Cristo no sacramento do altar e a prova com Escritura e Tradição; depois trata do modo de recepção do sacramento. Livro II: examina questões sobre matéria, forma e efeitos do sacramento. Livro III: combate os que fazem depender a validade e eficácia do sacramento da dignidade do sacerdote. O livro é dirigido contra Berengário e os valdenses. Alger continua e completa a obra de Lanfranco e, sobretudo, de Guitmond de Aversa. Sua argumentação é clara, sutil e penetrante. Enfatiza a espiritualidade e indivisibilidade do corpo de Cristo, que ele liberta das leis do espaço. Assim, sem usar, como Pascásio Radberto, o termo creari, combatido por Berengário, dá uma explicação fácil e sólida da transubstanciação. É também o primeiro a estabelecer de forma clara a doutrina da permanência das qualidades sensíveis dos elementos como accidentia per se após a consagração; 5º Tractatus de misericordia et justitia, Martène, Thesaurus anecdotorum, t. V, col. 1020–1138; P.L., t. CLXXX, col. 857–968. Não é uma simples compilação de cânones, mas uma exposição sistemática da disciplina eclesiástica. O autor reúne materiais, mas os seleciona e trabalha. Hauck (K.G. Deutschlands, Leipzig, 1896, t. III, p. 953) diz que o objetivo é harmonizar aparentes contradições das leis eclesiásticas: Livro I: Da misericórdia, trata dos casos em que se deve suavizar a disciplina e da validade dos sacramentos administrados por ministros indignos. Livro II: Da justiça, apresenta os casos em que a lei deve ser aplicada com rigor e como fazer isso; trata da acusação contra clérigos, dos procedimentos e dos apelos a Roma. Livro III: fala dos excomungados, condenados, cismáticos e hereges, da validade e efeitos dos sacramentos deles, especialmente a simonia. Leva o autor a polemizar contra São Pedro Damião e seu Liber gratissimus e a discutir as relações entre poder civil e Igreja. A obra se destaca pela clareza e método: o autor apresenta teses curtas, provadas com os Padres, cânones sinodais e Decretais (às vezes falsas). Richter demonstrou em 1834 que esse trabalho foi fonte importante para o Decreto de Graciano, que dele tomou títulos de capítulos e citações; 6º Tractatus de gratia et libero arbitrio, Pez, Thesaurus anecdotorum, t. IV, parte 1, p. 115–118; P.L., t. CLXXX, col. 969–972. Curta dissertação sobre a liberdade do homem antes e depois da queda, a presciência divina, a predestinação, a necessidade da oração para obter a graça e a necessidade da graça para fazer o bem. 7º De sacrificio missæ, Mai, Scriptorum veterum nova collectio, Roma, 1837, t. IX, p. 371–374; P.L., ibid., col. 853–856; Hurter, SS. Patrum opuscula, t. XXIII, p. 371–377. Curta explicação do cânon da missa, que se encontra após o tratado anterior e da mesma mão no cod. lat. 812 da Biblioteca Nacional de Paris; por isso foi atribuída a Alger.
Fontes: Pedro, o Venerável, Epist., l. III, epist. II, P.L., t. CLXXXIX, col. 279; Contra Petrobrusianos, ibid., col. 788; De miraculis, l. I, c. XVII, ibid., col. 882–883; Nicolau de Liège em Mabillon, Vetera Analecta, Paris, 1723, p. 129, P.L., t. CLXXX, col. 737–738; Opera em P.L., t. CLXXX, col. 739–972; Erasmo, Opera, ed. 1703, Epist. 1095, t. III, p. 1274–1277; Ceillier, Histoire générale des auteurs sacrés, 2ª ed., t. XIV, p. 379–386; Histoire littéraire de la France, 2ª ed., t. XI, p. 158–167; D. François, Bibliothèque générale des écrivains de l’ordre de Saint-Benoît, Bouillon, 1770, t. I, p. 37; Richter, Beiträge zur Kenntniss der Quellen des kanonischen Rechts, Leipzig, 1834, p. 7–17; H. Hüffer, Beiträge zur Geschichte der Quellen des kanonischen Rechts, Münster, 1862, p. 1–67; Maassen em Kritische Vierteljahrschrift de Pészl, Munique, t. V, 1863, p. 186; de Theux, Chapitre de Saint-Lambert à Liège, Bruxelas, 1871, t. I, p. 109–110; Bach, Dogmengeschichte des Mittelalters, Viena, 1873, t. I, p. 389–391; Schnitzer, Bérenger de Tours, Stuttgart, 1892, p. 370–390; P. Fournier em Bibliothèque de l’École des Chartes, 1897, p. 651–656; Hurter, Nomenclator literarius, Innsbruck, 1899, t. IV, col. 11–13.
U. Berlière.